有为凤之说者曰：「凤首戴德，颈扬义，背负仁，足履正。鸿前麟后，蛇头鱼尾，龙文龟身，燕颔而鸡喙」。某则曰：「是乌知凤凰徒羽而已乎」！有为麟之说者曰：「麟麇身牛尾，狼头马足。牡鸣曰游圣，牝鸣曰归和。夏鸣扶幼，秋鸣养绥。音中黄钟，角示武而不用」。某则曰：「是乌知麒麟徒足而已乎」！问凤者当问无虚集，其为祥也不妄。问麟者当问择土而践之何邦，含信而游又何世。如是足矣，何有横计外备之文采、曲肖之声貌邪？仁知大人赍圆冠，纳方屦，庄首而华踵，则固已有馀于士。缨绂成辉光，步武契夔龙，文繁而礼缛，则固已有馀于儒。若然者，直是身之一蜕耳，无关于任斯世之重，则谷有道之域，游治君之藩，亦必不免矣。故襦褐伊皋，犹荣于黼冕沮溺也。如彼羽者，梧栖竹食，是资天和，砥柱大皇，爰寄高邈，憩则溺水濯羽，运则览德辉而下之，卒其有以长夫羽虫三百六十者，非无谓也。如彼足者，孕精五行，协德岁星，视明礼修则有不召而自至者，罦罿设，机阱众，则迹其如扫矣，卒其有以长夫毛虫三百六十者，非无谓也。由此观之，仁知大人，要必麟凤如，则庸非阁下之谓乎？溟海浮其隅，苍山扶其阳，是为七闽之奥区。粹英灵，钟焉者宜异，则阁下之丹穴玄枵也。道德渊乎其纯全，名称辉乎其焜煌，阔步科第，仅如摄羽，则阁下之锵锵其鸣，翙翙其飞，与夫动而彬彬也。灵豸秋霜，足以涩奸迹、弭邪志，有若元丰之更宪台，群天下之士而材之乎上庠，有若元祐之右师席，则阁下之鸣高冈、扰君囿也。虽然，有足惜者焉。江西视他路诚若远外，其域不减十城百县，而舆赋之登耗，运饷之丰匮，岁计之增否，阁下至一切撙裁钩考，若指缕而标擉也。曾冰凛前，吏则得师；惠风随翼，民则被赐。至于易所宜大，反以居小，郁此远器，才出近功，是时方幸，阁下之不幸也。然则今日之江西，其无乃不得已，如集黄霸之颍川，应周南之信厚也邪。故曰有足惜者，此也。抑尝闻之，岐有人焉，号积德累仁之至者，爰有鸑鷟，实集兹地，既则天下之人，胥知王者兴，不在他，其在此，则缘是鸟也，引吭一鸣而已。孝武时，雍中获兽，一角五蹄，独终童以为殊俗当有解辫削衽而归者，已而果然。盛德之符盖如此。厥今仁圣在上，夔皋之伦，顾不无旅，瑞物总总而出者。是行也，将见仰而横翔，俯而曲出，百倍周汉，而瑞吾宋，方在阁下一游一鸣之顷尔，尚江西云邪？抑又闻之，景星卿云之丽天也，有目者均于一睹以为快，何则？著故也。至于若凤若麟者，于信史之所书，不过曰凤凰集于某国，麒麟见于某所，天下固知其为嘉瑞矣。不幸适不当其地，则至有毕生不获睹焉者，彼为天下之民者，顾无憾邪。某也生太平之世有日矣，诚羞与不幸而不当其地者偶，是以有今兹之请见也。阁下其能无惜寻尺之地，而使属目乎？