臣伏睹诏书，冬日至南郊，宜设皇地祇位，以严并祀之报。此盖皇帝陛下急于亲祭地祇，不待考正典礼，遽下此诏。然臣切详诏旨，亦云合祭不应古义。今则设皇地祇于南郊，乃是复行合祭之礼。既以为非，又自行之，一诏之中，前后违戾。诏书又云：「厥后躬行方泽之祀，则脩元丰六年五月之制」。是则异时北郊礼，行合祭复罢。天地大祀，国家重事，而轻易变更，颇同儿戏，废置神位，几于奕棋，此臣所以闻诏谔然，不知所措也。臣复思陛下之意无他，以谓王者父天母地，尊亲并行，即位以来，亲见上帝，而未及地祇，恐乖明察之义；又为议者所惑，以谓五月祭地，必不可行，则是长阙事地之礼，故因南郊，并举地祭，欲以致诚敬于地祇尔。以臣所见，欲以致诚，反近于怠，欲以致敬，反近于渎。何则？南郊非祭地之处，冬至非见地之时。乐以圆钟为宫，其变以六，非祭地祇之音；燔柴升烟，非祭地祇之礼。不问神之享与不享，姑欲便于人事，不近于怠乎？今世之人，家有尊长，所居异宫，子弟致敬，必即其处，而不敢屈致一堂。况天子事地，可不如家人之礼哉？前日以合祭为非而罢之，今日复行，异日复罢，谓神无象，废置自由，不近于渎乎？陛下志在诚敬，而所行反近于怠且渎。此无他，为陛下谋者，以古为迂，率意改作，务从苟且，趋便一时故也。臣愚不达时变，切为陛下痛惜之。陛下即位八年，两行明堂大享之礼。今兹有事南郊，凡与天神，举皆从祀，次第行之，则将来郊祀之岁，亲祀北郊，并及诸神，固未为晚，何苦遽为此举，以涉非礼之议哉？况五月祭地，前世之所常行，本朝开宝中，亦曾四月行雩祀之礼。古人尚以六月出师，孰谓夏至有不可行礼者哉？臣愚伏望陛下速降德音，收还前诏。今冬南郊礼毕，即命有司详定亲祀北郊仪物，仍令斟酌时宜，省去烦文末节，以从简便。俟至郊祀之岁，断在必行。如此，则于承事神祇，不失诚敬；先帝已正礼文，不至无名改作。使万世之后，以谓复行先王祭地之礼，自陛下始，不亦善乎？臣蒙恩擢备从官，职在典礼。朝廷举措得失，臣与其责。故自闻诏以来，徬徨累日。言之则为逆旨，不言则为失职。熟虑再三，宁以逆旨获罪，不敢失职以负陛下任使也。是以罄竭狂愚，触犯忌讳，庶几万一有补圣明，则臣虽受重诛，所不敢避。唯陛下留神审察，不胜幸甚。