禅师号法安，出于临川许氏。幼谢父母，师事承天长老慕闲。年二十诵经，通授僧服，则无守家传钵之心，求师问道，不见山川寒暑。初依止雪窦重显。显没，则依天衣义怀。虽蒙天衣印可，犹栖法席数年，同参皆推上之。法云禅师法秀尤与之友善，以经论入微为同业，参玄入不二为同门故也。辞天衣，又探赜钩深，靡不经历。年三十有七，归在临川。初受请住黄山之如意院，破屋坏垣，无以蔽风雨，师住十年，大厦崇成，僧至如归。乃谢去，下江汉，杭二浙，上天台、四明，溯淮、汶而还。所至接物利生，未尝失言，亦未尝失人。白首怀道，萧然无侣。倚杖于南昌上蓝，又受请住武宁延恩寺。延恩父子传器，贫不能守之，初以为十方，始至，草屋数楹，败床不篑，师处之超然。县尹裴士章欲纠合豪右，为师一新之，师曰：「檀法本以度人，今不发心而强之，是名作业，不名佛事」。裴以师苦白，因止不为，师亦住十年。凡安众之地，冬燠而夏凉，钟鱼而粥，钟鱼而饭，来者息焉。以元丰甲子岁七月，命弟子取方丈文书，勿复料简，商略为聚，如共住僧，数人与其一，则示微疾。其八月辛未终于寝室，阅世六十有一年，坐四十有一夏。弟子普观营塔于后山，距寺百步。师平凡常谓人曰：「万事随缘，是安乐法」。师之居延恩，人视之，不堪其忧。于是法云秀常有众千数百，说法如云雨，所居世界庄严，其威光可以为兄弟接羽翼而天飞也。以书招师云云，师发书，一笑而已。予旧闻禅师为有道而陆沈者，每叹息其无传，晚得友道人惟清，清之言曰：「我初发心，实在延恩，安公告戒策励，如父母师友，中心以谓凡住山者，法如是尔。及游诸方，罕遇如安公者，以是提耳之诲，不忘于心。若安公名称利养，实不能与天下衲师争衡，然此自不满安公之一笑。公可作石，置安公道场，使来者知住山规矩当如是」。于是追迹行李，总其化缘起灭如此，而系之以词。词曰：

三际十方，心田一契。威音以来，诸佛所印。其中种子，皆本来法。东西相付，唯證乃知。證得祖契，如是而住。为万物主，是故无诤。若有造作，无印之契。妄认界畔，如空如海。维此契心，有无根树。问其所在，则伏冒佃。由初不知，自本自根。怀藏伪契，算其丘角。一九非九，谓传密记。目盲为幻，医穷子眼。披如来衣，作大妄语。见地不真，与万物讼。见境峥嵘，故多诤论。土牛耕石，终不得稻。堂堂安公，是大田主。绝学无为，终日修行。出入生死，无作无造。法住法位，无有争地。布慈悲云，雨一味法，飞蝗蔽天，赤旱千里。而我境界，万物有年。凿井耕田，不荷帝力。安公法尔，一切亦尔。安公道场，来者敬礼。