燕人脍鲤，方寸切其腴以啖所贵。腴，鱼腹下肥处也。故杜子美诗云：「偏劝腹腴贵年少」。

《醢人》云：「羞豆之实，𨠑食糁食」。郑司农云：「𨠑食，以酒为饼」。贾公彦云：「𨠑，粥也，以酒𨠑为饼，若今起胶饼」。郑司农云：「糁食，菜餗蒸」。贾公彦云：「若今煮菜谓之蒸菜」。起胶饼盖今炊饼，蒸菜盖今裹鲭邪？蜀人凡果蔬皆渍之醯中以为蒸餗。《周官·醯人》云：「醯人掌五齐七菹。王举，则供齐菹醯物六十瓮」。齐即齑也，岂蜀人尚有古风邪？

在旁曰帷，在上曰幕，四合象宫室曰幄，坐上承尘曰帟。凡言设大次小次者皆幄也，大次在坛壝之外，小次去坛远矣。

凡言「货贿」，金玉曰货，布帛曰贿。货自然物，贿以人功乃成。

水钟曰泽，泽无水曰薮。

上于下曰赐，下于上曰献。若尊敬前人，虽上于下亦曰献。通行曰馈，上于下、下于上及平敌相与，皆可曰馈。

《大司徒》：「里宰以岁时合耦于锄」。郑康成云：「锄音助者，里宰治处，若今街弹之室，于此合耦」。今昆阳城中有汉街弹碑。

《土训》：「掌道地图，以诏地事，道地慝」。郑康成云：「地慝若瘴蛊然」。贾公彦云：「瘴即瘴气，出于地也；蛊即蛊毒，人所为也」。

《保氏》：教国子六艺，「三曰五射，四曰五驭」。郑司农云：「五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。五驭，鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左」。贾公彦云：「白矢者，矢在侯而贯侯过，见其镞白。参连者，前放一矢，后三矢相连而去也。剡注者，谓羽头高，镞低，而去剡剡然。襄尺者，臣与君射，不与君并立，襄君一尺而退。井仪者，四矢贯侯，如井之容。鸣和鸾者，和者在式，鸾者在衡，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。逐水曲者，御者逐水势之屈曲而不坠水。过君表者，褐缠旃以为门，间容握驱而入，轚则不得入。舞交衢者，御车在交道，车旋应于舞节也。逐禽左者，御驱逆之，车驱禽兽使左，当人君所射。凡君自左射」。故公彦又云：「此当先郑别有所见，或以义而言」。以义而言则不可，言别有所见则可，又不知公彦何依据如是训释也。

《小宰》云：「听买卖以质剂」。《司市》云：「以质剂结信而止讼」。《质人》云：「大市以质，小事以剂」。郑康成云：「质剂为两书一札，同而别之，长曰质，短曰剂，若今下手书」。贾公彦云：「汉时下手书若今画指券」。岂今细民弃妻手摹者乎？不然，则今奴婢券不能书者画指节，及江南田宅契，亦用手摹也。

《太祝》：「辨九𢷎」。𢷎即拜也。一曰稽首，拜头至地也。二曰顿首，拜叩头至地也。三曰空首，拜头至手，所谓拜手也。唐人书末言「谨空」，盖空首也。九曰肃拜，但俯下手，若今时揖（于至反）。又曰：「介者不拜」。《左氏》曰：「为事故敢肃使者」。又曰：「推手曰揖，引手曰揖」。

宋子京别纸多云：「伏奉手毕」。南人谓笔为毕，因效之，盖以为手笔耳。子京乃谓手简（《尔雅》：「简谓之毕。」《学记》曰：「呻其佔毕。」）。

上古之人夜则伏，常苦恙蛊食人心，故晨兴相见，辄相问言：「得无恙乎」？

左思《蜀都赋》云：「邛竹缘岭，菌桂临崖。旁植龙目，侧生荔支」。故张九龄赋《荔支》云：「虽观上国之光，而被侧生之诮」。老杜亦云：「侧生野岸及江蒲，不热丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳人害马翠眉须」也。龙眼惟闽中及南越有之，太冲自言，十年作赋，三都所有，皆责土物之贡，至于言「龙目」，亦不自知其失也。「云壑布衣」，盖言临武长唐羌也。

《左传》：子产曰「寡君之二三臣札瘥夭昏」。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。

荀卿云：「蟹六跪而二螯」。其实八跪也，盖古人作语时有省不省耳。扬子云：「蟹之郭索，后蚓黄泉」。语约而寡过也。