孔氏曰：「三年之丧，何也」？曰：「称情而立文，以别亲疏贵贱之节，而不可损益也」。创大者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，所以为至痛极也。斩衰苴杖，食粥枕块，所以为至痛饰也。人生天地之间，有血气之属，莫不知爱其类。今鸟兽失其群匹，越月踰时，反其故乡，则翔回鸣号，然后能去之。故有血气之属，莫智于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫邪淫之人，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则鸟兽之不若也。将由夫修饰之君子，则三年之丧，若驷马过隙之易，然而从之，是无穷也。故先王为之中制，止于三年，使足以成文理，则去之矣。然则，何以期年？曰：天地则已易矣，四时则已变矣。其在天地之间者，莫不更始焉，故以期也。九月以下，则渐杀之，使弗及也。故三年以为隆，期、九月以为间，小功、缌麻以为杀。上取法于天，下取法于地，中取法于人，人所以群居和一之理尽矣。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也：此哀之发于容体者也。斩衰之哭，若往而不返；齐衰之哭，若往而返；大功之哭，三曲而偯；小功、缌麻，哀容可也：此哀之发于声音者也。斩衰唯而不对，齐衰对而不言，大功言而不议，小功、缌麻议而不及乐：此哀之发于言语者也。斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食。父母之丧既殡，食粥，朝一溢米，暮一溢米；齐衰之丧，疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食醯酱；小功、缌麻，不饮醴酒：此哀之发于饮食者也。父母之丧，居庐寝苫枕块，不脱绖带；齐衰之丧，居垩室，编蒲而寝；大功之丧，寝有席；小功、缌麻，床可也：此哀之发于居处者也。斩衰布三升，齐衰布四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，缌麻十五升：此哀之发于衣服者也。圣人取于人情，制为五服，其等降如此。今尔百姓亲族死，问以服纪年月，皆言不知。以此观之，则死时不为服，服而不终其制者，亦多矣，其去禽兽岂远哉！