兄弟者，同受形于父母，一气所生，骨肉之至亲者也。《诗》曰：「凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀」。言死丧则相恤也。又曰：「脊令在原，兄弟急难」，「兄弟阋于墙，外禦其侮」。言患难则相救也。昔卫宣公有子二人，曰伋、曰寿。伋被谤，宣公遣往齐，使盗待于路，欲杀之。寿知以告伋，使勿去。伋曰：「弃父之命，不可」。寿遂先行，为盗所杀，伋后至，曰：「寿何罪？请杀我」。盗又杀之，故诗人作《二子乘舟》之诗，思之也。晋王祥、王览，异母兄弟也。母朱氏待祥不慈，祥被楚挞，览年数岁，辄涕泣抱持之。朱氏屡以非理使祥，览辄与俱，又尝使祥妻，览妻亦往共之，朱氏患之，乃止；又尝使人以毒酒杀祥，览知之，与祥争酒饮，朱氏遂夺之。自后朱氏与祥馔，览必先尝之。夫异母兄弟犹如此，况同母乎？南唐江州陈氏，七代同居，族人数百口，每食，铺广席，以次就坐；又犬百馀头，共食一槽，一犬不到，馀犬为之不食。禽兽犹如此，况于兄弟乎？今尔百姓不明礼义，悖逆天性，生虽同胞，情同吴越，居虽同室，迹犹路人；以至计分毫之利，而弃绝至恩；信妻子之言，而结为死怨：岂知兄弟之义哉？后汉薛包好学笃行，弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：「与我共事久，若不能使也」。田庐取其荒顿者，曰：「吾少时所理，意所恋也」。器物取其朽败者，曰：「我素所服习，身口所安也」。弟子数破其产，辄复赈给。呜呼！兄弟叔侄之不和，皆因争财之不平，使能少慕薛包之风，岂复有争也哉？