父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。故孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，所以为厚德之报也。昔周文王事父王季，每鸡初鸣，则衣服至于寝门外，问左右曰：「今日安否如何」？左右曰安，文王乃喜。其有不安，则左右以告文王，文王色忧，行不能正步。王季复膳，然后亦复初。凡食上，必自视寒暖，食下，问所膳，然后退。其后，武王亦如此事文王，不敢有加焉。然则不孝其亲，而欲子孙事我以孝，岂可得也？汉石奋为上大夫，老归于家，其子石建为郎中令，已老，每五日一归省，入诸子之舍，问侍者取其亲中衣，身自洗濯，复与侍者，不敢令其亲知之。夫贵者之事亲犹如此，况于贱乎！晋王祥性至孝，继母不慈，每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，忽有双鲤跃出，其孝诚所感如此！虽然，此言其能养父母者也。孝之道，又不止于能养而已。故孟子曰：「惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也」。《礼记》亦云：「居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；涖官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及其亲，敢不敬乎」？《孝经》曰：「居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也」。如此，则所谓孝者，又贵乎修身谨行，不辱其亲，非独养口体而已。今尔百姓，父母在则私分异财，离居各食，从妻子之欢，忘天性之爱。且《礼》曰：「父母在，不有私财」。又曰：「子甚宜其妻，父母不悦，则出之；子不宜其妻，父母曰：彼善事我。子行夫妇之礼，没身不衰」。然则，私货财，顺妻子，岂为孝乎？