丐者赵生传 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二○九七 创作地点:河南省开封市
高安丐者赵生,弊衣蓬发。未尝沐洗,好饮酒,醉辄殴詈其市人,虽有好事时召与语,生亦慢骂,斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人,不敢近也。然其与人遇,虽未尝识,皆能道其宿疾,与其平生善恶。以此,或曰:「此非有道者耶」?元丰三年,予谪居高安。时见之于途,亦畏其狂,不敢问。是岁岁莫,生来见予,予诘之曰:「生未尝求人,今谒我何也」?生曰:「吾意欲见君耳」。既而曰:「吾知君好道而不得要,阳不降,阴不升,故肉多而浮,面赤而疮。吾将教君挽水以溉百骸,经旬诸疾可去。经岁不怠,虽度世可也」。予用其说,信然,惟怠不能久,故不能究其妙。生尝告予:「吾将与君夜宿于此」。予许之,既而不至,问其故,曰:「吾将与君游于他所,度君不能无惊,惊或伤神,故不敢」。予曰:「生游何至」?曰:「吾常至太山下,所见与世说地狱同。君若见此,归当不愿仕矣」。予曰:「何故」?生曰:「彼多僧与官吏。僧逾分,吏暴物故耳」。予曰:「生能至彼,彼人亦知相敬耶」?生曰:「不然,吾则见彼,彼不吾见也」。因叹曰:「此亦邪术,非正道也。君能自养,使气与性俱全,则出入之际将不学而能,然后为正也」。予曰:「养气请从生说为之,至于养性,奈何」?生不答。一日遽问曰:「君亦尝梦乎」?予曰:「然」。「亦尝梦先公乎」?予曰:「然」。「方其梦也,亦有存没忧乐之知乎」?予曰:「是不可常也」。生笑曰:「尝问我养性,今有梦觉之异,则性不全矣」。予矍然异其言,自此知生非特挟术,亦知道者也。生两目皆翳,视物不明。然时能脱翳,见瞳子碧色。生脐以上,骨如龟壳;自心以下,骨如锋刃。两骨相值,其间不合如指。尝自言生于甲寅,今一百二十七年矣。家本代州,名吉,事五台僧,不能终,弃之游四方。少年无行,所为多不法。与扬州蒋君俱学,蒋恶之,以药毒其目,遂翳。然生亦非蒋不循理,槁死无能为也。是时予兄子瞻谪居黄州,求书而往,一见喜子瞻之乐易,留半岁不去。及子瞻北归,从之兴国。知军杨绘见而留之。生喜禽鸟六畜,常以一物自随,寝食与之同。居兴国畜骏骡,为骡所伤而死,绘具棺葬之。元祐元年予与子瞻皆召还京师,蜀僧有法震者来见,曰:「震溯江将谒公黄州,至云安逆旅,见一丐者曰:『吾姓赵,顷于黄州识苏公,为我谢之』」。予惊问其状,良是。时知兴国军朱彦博之子在坐,归告其父,发其葬,空无所有,惟一杖及两胫在。予闻有道者恶人知之,多以恶言秽行自晦。然亦不能尽掩,故德顺时见于外。今余观赵生鄙拙忿隘,非专自晦者也,而其言时有合于道。盖于道无见,则术不能神;术虽已至,而道未全尽。虽能久生变化,亦未可以语古之真人也。
道书:「尸假之下者,留脚一骨。」生岂假者耶? 《栾城集》卷二五。