古之循吏因民而施政，有馀者损之，不足者与之。兴其所欲，而废其所患苦。顺其风俗之宜，而吾无作焉。故文翁治蜀，立之学官；龚遂治渤海，督之耕牛；卫飒治桂阳，教之嫁娶；茨充代飒，诲之织屦。此四人者非其强民也，民之所欲而莫为之劝，盻盻相视不能以自致，非得贤长吏以时挈持而振理之，使之得其所愿，以相生养，则民至老死不见风俗之备。然而蜀之学官施于齐鲁之邦则玩，渤海之耕牛试于邠邰之野则厌，卫之嫁娶，茨之织屦，行之华夏之国，亦未免于非且笑也。故为治者亦观其俗，乘其时，使民宜之。盖无所必为，亦无所必置也。弋阳郡居长淮之西，地僻而事少，田良而民富。朝散大夫彭城曹公受命作守，因俗为政，安而不扰，诛其豪强而佑其善良，民化服之。始至访其士民，问其所欲为，咸曰：「吾郡既庶且富，所不足者非财也，而浮屠、老子之宫室，貌象庳陋废圮，民不信向。父兄窃议，以不若四邻为愧，而莫或先也」。公曰：「是无难也，民所不欲，吾不敢为；茍诚欲之，不成非患也」。乃召其徒而语之，故民劝其令，相帅从事，不三年而有成。天庆道士治三清、北极、圣祖诸殿，清净严肃，朝谒有所；而开元僧明偕新其大殿，趋功勤力，先告工具。栋楹峻峙，瓦甓致密，为佛菩萨众像，尊严盛丽，俨若在世。士女和会，耋孺咸喜，稽首祈福，如慰如慕。盖殿始作于至道丙申，而复新于元丰癸亥，中间寂寥八十八年，然后民获就其志。呜呼，循吏之疏阔而政之难成，其久如此！明偕知民之悦，故以告于公，请记其事而刻诸石。公以书来属余，余考之《循吏传》，以为当书，故记之不辞。五月初五日记。