「大衍之数五十，其用四十有九」，此何数也？曰：一气判而为天地，分而为五行。《易》曰：「天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十」。此十者，天地五行自然之数，虽圣人不能加损也。及文王重《易》，将以揲蓍，则取其数以为蓍数，曰：「大衍之数五十」。大衍云者，大衍五行之数而取其五十云尔，用于揲蓍则可，而非天地五行之全数也。故继之曰：「天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也」。明此天地五行之全数，古之圣人知之，所以配天地，参阴阳，其用有不可得而知者，非蓍数之所及也。及子瞻论《易》乃以蓍数之故，而损天地五行之全数以合之，为之说曰：「大衍之数五十者，五不特数，以为在六七八九之中也」。「言十则一二三四在其中，言六七八九则五在其中矣」。「一二三四在十中，然而特见者何也？水火木金特见于四时，而土不特见」，「故土无定位，无成名，无专气」。夫五行迭用于四时，其不特见者均也。谓土不特见，此野人之说也。今谓五行之数止于五十，是天五为虚语。天数不得二十有五，天地之数不得五十有五而可乎？且土之生数，既不得特见，而其成数又以水火木金当之，是土卒无生成数也。使土无生成数，则天地之数四十而已，尚何五十之有？且天地五行之数，人之所不与也。今也欲取则取，欲去则去，是以意命五行也。盖天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五行既生矣，而未及成。地安于下，天运于上，则五位相得而各有合。地以五合一而水成，天以五合二而火成，地以五合三而木成，天以五合四而金成，地以五合五而土成。天之所生，不得地五则不成；地之所生，不得天五亦不成。此阴阳之至情，而古今之定论，非臆说也。且土之在天地，四行之所赖以成，而土之赖于四行者少，其实可视而知，不可诬也。今将求合蓍数而黜土，其为说疏矣。