西晋之士，借通达以济淫欲，风俗既败，夷狄乘之，遂丧中国。相随渡江，而此风不改。贤者知厌之矣，而不胜其众。俗乱于下，政弊于上，而莫能正也。东晋之不竞，由此故耳。是时王导为相，达于为国之体，性本宽厚容众，众人安之。然生于衍、澄之间，不能免习俗之累，喜通而疾介，能弥缝一时之阙，而无百年长久之计也。更二大变，几至亡国。元帝之世，王敦拥兵上流，有无君之心。刘隗、刁协刚介狷浅，见信于帝，专以法绳公卿，而深疾王氏恣横。敦遂起兵，以诛君侧为词，兵再犯阙。幸而敦死。元、明既没，成帝幼弱，庾亮辅政，任法以裁物，复失人心。苏峻擅兵历阳，多纳亡命，专用威刑。亮知峻必为乱，以大司农召之。众人皆知不可，而亮不听。遂与祖约连兵内向，涂炭京邑。此二衅者，皆导之所不欲，而隗、亮不忍，以速其变。以隗、亮为是耶？敦、峻之祸，发不旋踵；以导为是耶？使人主终身含垢，何以为国？鲁自宣公，政在季氏。更三世至昭公，不能忍，将攻之。子家羁曰：「舍民数世，求以克事，不可必也」。公不从而出。隗、亮之败，则昭公之举也。齐景公以贪暴失民，田氏以宽惠得众。公问于晏婴，求所以救之。婴曰：「惟礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不谄，大夫不收公利」。公叹曰：「善哉，吾今而后知礼之可以为国」！婴曰：「礼之可以为国也久矣，与天地并」。晏子知之，而景公不能用，田氏遂代吕氏。盖大家世族为患于其国，常若心腹之疾，必与人命相持为一。攻之以毒药，劫之以针石，病若不去，命辄随尽。非良医贤臣，未易处也。子产为郑，国小而偪，族大多宠，子产患之。有事伯石，赂以其邑。子大叔曰：「国，皆其国也，何独赂焉」？子产曰：「无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成。非我有成，其在人乎？何爱于邑，邑将焉往」？子大叔曰：「若四国何」？子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：『安定国家，必大焉先』。姑先安大，以待其所归」。既，伯石惧而归邑，卒以予之。又使为卿，以次己位，郑乃少安。及其久而政成。大人之忠俭者，从而予之；泰侈者，因而毙之。逐丰卷，戮子晰，郑乃大治。如导所为，知赂伯石以全其始矣，未知予忠俭、毙泰侈以成其终也。以为贤于隗、亮则可，以论晏子、子产则远矣（《栾城后集》卷一○。又见《历代名贤确论》卷六○，《永乐大典》卷一五○七五，《文编》卷三一。）。

何爱于邑：原无，据宋丁本、《春秋左传集解》补。