世之说者曰：「司马仲达之于魏，则曹孟德之于汉也」。是不然。二人智勇权略则同，而所处则异。汉自董卓之后，内溃外畔，献帝奔走困踣之不暇，帝王之势尽矣，独其名在耳。曹公假其名号以服天下，拥而植之许昌。建都邑，征畔逆，皆曹公也。虽使终身奉献帝，率天下而朝之，天下不归汉而归魏者，十室而九矣。曹公诚能安而俟之，使天命自至，虽文王三分天下有其二以事纣，何以加之？惜其为义不终，使献帝不安于上，义士愤怨于下，虽荀文若犹不得其死。此则曹公之过矣。如司马仲达则不然。明帝之末，曹氏之业固矣，虽明帝以淫虐失众，曹爽以骄纵得罪，而颠覆之形未见，天下未畔魏也。仲达因其隙而乘之，拊其背而夺其成业，事与曹公异矣。汉武帝之老也，托昭帝于霍光，昭帝尚幼，燕王、盖主有篡取之心，上官桀，桑弘羊助之。此其祸急于曹爽。霍光内毙燕、盖，外诛桀。羊，拥护昭帝，讫无骄君之色。及昭帝早丧，国空无主，迎立昌邑。昌邑不令，又援立宣帝。柄在其手者屡矣，然退就臣位，不以自疑。中外悉其本心，亦无一人有异议者。以仲达拟光，孰为得之邪？然光犹不足道。蜀先主将亡，召诸葛孔明而告之曰：「嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取」。复语后主：「汝与丞相从事，事之如父」。后主之暗弱，孔明之贤智，蜀人知之矣。使孔明有异志，一摇手而定矣。然外平徼外蛮夷，内废李平、廖立，旁禦魏、吴，功成业定，又付之蒋琬、费祎。奉一昏主三十馀年，而无纤芥之隙，此又霍光之所不能望也。故人患不诚，茍诚忠孝，舜之于父母，伊尹之于太甲，终无间然者。自仲达之后，人臣受六尺之寄，因而取之者多矣。皆以地势迫切，置而不取，则身必危，国必乱，至自比骑虎不可复下，此亦自欺而已哉！