辙闻之，物之所受于天者异，则其自处必高；自处既高，则必趯然有所不合于世俗。盖猛虎处于深山，向风长鸣，则百兽震恐而不敢出；松柏生于高冈，散柯布叶，而草木为之不殖。非吾则尔拒，而尔则不吾抗也。故夫才不同则无朋，而势远绝则失众。才高者身之累也，势异者众之弃也。昔者伯夷、叔齐已尝试之矣，与其乡人立，以其冠之不正也舍而去之。夫以其冠之不正也舍之而去，则天下无乃无可与共处者耶？举天下而无可与共处，则是其势岂可以久也？苟其势不可以久，则吾无乃亦将病之？与其病而后反也，不若其素与之之为善也。伯夷、叔齐惟其往而不反，是以为天下之弃人也。以伯夷之不吾屑而弃伯夷者，是固天下之罪矣；而以吾之絜清而不屑天下，是伯夷亦有过耳。古语有之曰：「大辩若讷，大巧若拙」。何者？惧天下之以吾辩而以辩乘我，以吾巧而以巧困我，故以拙养巧，以讷养辩。此又非独善保身也，亦将以使天下之不吾忌，而其道可长久也。今夫天下之士，辙已略观之矣。于此有所不足，则于彼有所长；于此有所蔽，则于彼有所见，其势然矣。仄闻执事之风明俊雄辩，天下无有敌者，而高亮刚果，士之进于前者莫不振栗而自失，退而仰望才业之辉光，莫不逡巡而自愧。盖天下之士已大服矣，而辙愿执事有以少下之，使天下乐进于前而无恐。而辙亦得进见左右，以听议论之末，幸甚幸甚。