朕惟《周礼》，王者亲祀天地，岁无不遍。故郊丘有南北之辨，礼乐有同异之别。降及汉唐，事与古异。礼文寖盛，费用增广。既难躬行以遍享，遂于三岁而亲祀。事非周旧，礼适时变。故致斋之日，躬见祖考；圜丘之飨，兼礼天地。盖将因此盛典，咸秩百神。变礼之得，实始于此。故祖宗以来，常祀从周，而亲祀用唐。神祇顾飨，中外蒙福，百有馀年矣。乃者元丰之中，礼官建议将举三代之故，而革近世之宜。见上帝于南郊，礼皇地于北壝。二祀特举，议与周合。然而飨庙之制，尚从变礼。先帝法古从众，始命亲祠北郊，如南郊仪，仍具上公摄事之礼。朕践祚临祭，于今八年，既已再见昊天，未尝亲奉神媪。惟父天母地，不可以独疏，故以人揆神，凛焉而夕惕。博谋多士，参订辅臣。或欲郊祀之岁，先行方泽，而大礼之举，并在期年。仲夏之时，忧于暑雨，或欲以夏至之祀，施于孟冬。而考之前王，初无此制，并举大事，势终难行。或欲天地二祀，互用三岁。而祀天废地，情既未允；以卑略尊，礼尤非顺。国之大事，朕何敢专？是用存先帝之新仪，昭示稽古之训；循祖宗之故事，一本沿情之实。将来南郊合祭天地，并以百神从祀，皆如熙宁十年以前旧制。其元丰六年亲祠北郊，及上公摄事仪注，并令太常寺检寻元敕，如法收藏，仍备录前后文案，送国史院。及令三省条件合用旧典，令礼官详定仪注闻奏。