臣近睹二月六日三省、枢密院同奉圣旨，施行司马光论奏复差役法劄子，臣诚愚闇，窃疑朝廷别无委曲处分。缘光所论，止是大纲，其间曲折，事目不一。兹事体大，窃恐诸路使者犹怀毒孽，推行失宜，别致异论，或行其失，欲致烦言，此不可不察也。寻具奏陈讫。臣比闻知枢密院事章惇果有所论，暴炫己长，言虽近公，意则非正。何则？惇居左右辅弼之任，乃同心一体之人，非如侍从台谏，待见命令，方可论说。惇既与三省同共进呈上件劄子，见光所论，其间未尽委曲，便合即时开陈条目，作朝廷处分施行，乃是大臣之事。岂待命令已行于天下，方为异论？则惇之所存心非出至公，意在诋讦正人而已。夫免役之为害于天下，无智愚皆知之；司马光之意不为己私，虽闾巷小人皆知之。而惇为陛下股肱心膂之臣，粗有知识，非不能分别白黑，独不知免役之为害，光之不为私，而犹德有二三、心怀彼我乎？盖惇素无德行，本挟险邪，进身不以义，事君不以道，以偷合茍容、持禄养交为事。其心以谓正人志行则邪党退，君子道长则小人消，夙夜揣摩，谋为固位之计，乃出于此也。惇为士人时，不检无行，天下所共知。其为小官，茍悦王安石以进身，则赂遗及于王安石之妻母，而主于王安石之妻弟吴颐。颐负王安石之势，浪迹都城，狎习非类，士人指为污辱，惇乃「先生」处之，惇之辱己无耻，岂徒主痈疽瘠环而已。及其开拓夷獠，率多诞谩；参贰大政，出入年来，无所建明，专事容悦。交通宋用臣，受其赠遗。其甥黄实私坐，辄除监司。惇之为私，臣之所知，非一二也。伏惟陛下登崇俊良，委用耆德，开大公至正之路，永为万世无穷之休。惇于此时，猥被顾托，叨秉枢衡，心怀二三，德非纯一，陪列正人，何异冰炭？臣窃观古先哲王，立大事，成大功，未有左右辅弼之臣心怀不同，而克济者也。故伊尹曰：「咸有一德，克享天心」。高宗命傅说曰：「惟暨乃僚，罔不同心」。武王曰：「予有乱臣十人，同心同德」。又曰：「乃一德一心，立定厥功，惟克永世」。则惇之德非纯一，不足以副具瞻；心怀二三，不足以持大政。伏望圣慈特出睿断，罢惇机要之任，以慰中外之心，则天下幸甚！