臣窃以天覆于上，地载于下，人位于中，三才一贯，纯粹不杂。有圣人作，因天叙而立五典，因天秩而庸五服，因天讨而用五刑，然后三纲五常立，而万事咸治。圣人惟能以皇极之道弥纶辅相于其中，故天下无一民一物不得其所，此极盛之治，后世无以复加也。不幸三代既还，王道不振，黄老杂之于前，释氏乱之于后。黄老之术主于清静虚无，世惑犹浅；惟是释氏最为大惑，人无贤愚，皆被驱率。高明之士则沉溺于性宗，中下之才则缠缚于轮回，愚浅之俗则畏惧于祸福，甚可怪也。圣人曰：「天命之谓性」。儒者尽心而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：「未知生，焉知死」。儒者当穷理而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响」。儒者当亲履而后知，苟不务知此而求他，可乎？圣人言行，布在方册，明如日星，可师可法。今士大夫被儒者之服，当师法圣人言行，而乃自暴自弃，区区奔走，从事胡法。古者学非而博，在四诛而不以听。今去先圣之言，从胡人之学，无乃学非而博者乎？岂可以不禁之也！学官教多士以礼义，礼官正朝廷之典礼，若习异端，尤当深责。古者道路男子由右，妇人由左，重其有别。今之士大夫与民庶之家，妇女恣入寺门，败坏风俗，莫此之甚。此不可以不禁也。臣访闻今月二十日，相国寺慧林院长老开堂，衣冠大集座下，听法者曲拳致恭，环拜致礼，无所不尽。在无知辈不足责，其士大夫背弃吾道，不知自重如此，不可以不责也。臣昨日上章，乞诏执政诘问今月二十日于相国寺长老座下听法臣寮，乞行戒敕，今后更不得造其门传习异端。又学官、礼官前日亦曾诣门听法者，乞正违经弃礼之罪。仍乞今后应士大夫与民庶之家，妇女并不得入寺门，明立之禁。臣所以为陛下力言者，方圣明御历，俊乂满朝，尊吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道以致太平，而不当纵异端之术以惑天下。伏望圣慈特赐睿断施行。