臣谨按《中庸》曰：「舜好问而好察迩言」。夫好问不察而迩言则察者，盖舜欲有问，必择乎端人正士而后问之。所问皆端人正士，则不察而信之可也，察其人在前故也。至于迩言，则有不问而闻之者矣。舜不以人废言，亦不遽信其言，必察其真伪善恶而后用舍焉，故不问无以致忠言之启沃，不察无以辨迩言之是非。臣伏见陛下自春至今，凡施设废置，莫不大慰天下之望。虽天纵睿智，如日月之照临，无所不烛，然所以深究民情、洞达物理者，亦好问察言之助也。陛下当潜龙之日，政事无所预，威福不在手，凡达于圣聪者，皆无心之言，裁以英断而施之政教，则法出而公论归，令下而民情悦，不亦宜乎？今陛下尊居九重，奄有四海，庆赏刑威，卷舒于颐指之间。有所闻焉，或畏威而匿情，或怀利而曲说，况于迩言，情伪万状，欲如前日无心之言，岂易多得？故好问尤不可不择其人，迩言尤不可不察其实也。《舜典》曰：「朕堲谗说殄行，震惊朕师，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允」。舜之好问察言者既如彼，用以命龙者又如此，可谓重且谨矣。陛下以大舜之资，行大舜之政，臣敢以大舜之所重且谨者上尘听览。