伏见本台见行仪制内，两省官文武百官，日赴文德殿东西相向对立，宰臣一员押班，闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。遇休假并三日已上，应内殿起居官毕集，谓之横行。自宰臣亲王已下，应见谢辞者，皆赴文德殿，谓之过正衙。然在京釐务之官，例以别敕免参，宰臣押班，近年已罢。而武班诸卫，本朝又不常置。故今之赴常朝者，独御史台官与蕃官待次阶官而已。其武班既无本品，因令使臣十员假摄以实之。臣尝终始考求，盖以循乎唐制而失之者也。按唐制，京司文武职事官，省朔参望参，有五日参。唯职事官五品并供奉官八品已上，及员外郎、监察御史、太常博士，则每旦参。盖职弥亲者，参弥数也。今垂拱内殿，宰臣已下既已每日参矣，而文德常朝，仍复不废，又使待次摄班之人数十员，以应文武百官、而冒常参之名，舛谬倒置，莫此为甚。至于横行参假，与夫见谢辞官，先过正衙，虽沿唐之故事，然必俟天子御殿之日行之可也。自唐室衰，宣政视朝之礼废，应谢辞者，始与常参之官同至正衙叙班，以应故事。五代沿袭，不复改正。遇入閤日，则正衙先拜，而后唤仗。五日内殿起居，则见谢辞官先退而后入。因陋习谬，转相传承，失之益远，持之益固，是以历数百年而未有以正其非也。窃考周官天子三朝，内外异位，燕治异仪。宰夫掌治朝之法，而司士正其位；司寇掌外朝之政，而朝士建其法。至于燕朝，则正位掌傧相者，太仆而已。朝仪详略之辨，可槩见于此矣。唐因隋制，大朝会御承天门为外朝，朔望御太极殿为中朝，日朝事于两仪殿为内朝，而大明宫制。亦以含元、宣政、紫宸三殿，以当三朝之位，而有正衙上閤之称。虽于古制未必尽合，而内外有序，隆杀有辨，良有取焉。伏观陛下稽经考古，更定官制，损益革因，发自圣学，一代之典，于斯为盛。而文德正衙之制，尚存常朝之虚名，袭横行之谬例。有司失于申请，未能釐正，诚恐不足以称明诏，示来世。欲望特降指挥，先次罢去。若夫因今殿庭以分内外之朝，随今官品高下，以为进见疏数之节，并其馀应干废置事件，即俟依近降朝旨，本台与閤门别具事目进呈。取旨裁定。