人性钧善，源于其心。心之官则思，思则得之，不思则蔽。蔽，性之贼也；思，蔽之救也；学，思之益也。曰救、曰益，所以养其善也。夫学弈必志数，学射必志彀。弈射乎小如是，况其过者乎？君子奋身从仕，忠于君，泽于民，其志也忠也，顾其所得尽泽也，顾其所得施其守也。在《易》之《艮》曰：「思不出位」。盖虑有所止则精不乱也，事不侵也。委吏乘田，圣人尝为之矣，不闻会计之废，牛羊之瘠，居其官不以大德而弃小也。典狱之职，岂二者并？国刑轻重由之，非若谷货之末；人命死生系之，非如畜牧之易。今人补掾州郡，虽有理号而类不念责，顾以卑贱自处于此焉。蚤夜陨穫，作谋进之计，听讯之间，忽为细故，甚者至于民冤不直，胥猾不制，岂不足为忠君泽民地耶？岂性不明之罪耶？是亦不思而蔽之耳。蔽孰为大？畏权而持禄，恃智而任威，责成而偷安，蔽之大者也。上之人曰：「某事必如许，某事必如许」。己不审其是否，而谨从之，曰：「不然，将病我也」。是蔽于畏权而持禄也。如其思之，不当曰：「上之人则悦矣，罚一滥及，彼何辜哉」？己之讯己：尔情伪若是，尔隐伏若是。一不获，则极鞭挞以求之，曰：「勿违予巧」。是蔽于恃智而任威也。如其思之，不当曰：「古之五听，捶掠不及，虽得之，犹刺宥者三，矧夫轻虑索、厚楚毒而期于必从哉」？狱无显闇，一切委吏，治既具，则擿文以覈之，囚唯则已，不暇更端以穷未究，曰：「恐扰乃事」。是蔽于责成而偷安也。如其思之，不当曰：「神则不劳，奈何辩曲直于斲削之后哉」？噫，有是蔽者，非天愚之也，不竭所有而致然也。故曰：人皆有是心，贤者能勿丧耳。骧治狱之三月，以东偏旧堂易朽完破为燕息之地，朝夕从事，退得所止，以思以学，唯恐及蔽。且生与人同，善亦与人同，虽未能淑问如咎繇，岂不能充吾之善以守吾职，使圜土之人自以为不冤耶？进不进不度乎外，岂不能一吾守而保无愧于屋漏耶？盖不病不能，病不尽焉耳。《传》曰：「刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉」。取兹言、名兹堂，且为之记以自发云。嘉祐三年正月十日，馀杭韦某记。