答周孚先问(并跋) 北宋 · 程颐
出处:全宋文卷一七五四、《河南程氏文集》卷九 创作地点:河南省洛阳市
问:先生旧语门人云:「天下至忙者,无如禅客。市井之人,虽曰营利,犹有休息时。禅客行住坐卧,无不在道。存无不在道之心,便是至忙」。孚先窃谓此语如孟子所谓「必有事焉而勿正,心勿忘勿助长」也。若正若助长,即是忙也。或者谓此语非为学者设,谓以圣人方之禅客未尝闲,若学者须是行住坐卧在道。
存无不在道之心,便是助长。方其学也,固当有事,亦当知助长之非。
问:《书》曰:「惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣」。孚先窃谓,圣者谓有圣人资质,一不念则流入于狂。狂者进取,曾晰之徒是也。借如颜子,不能拳拳服膺,亦必至于此。若是圣人,则从心所欲不踰矩,虽不念亦无害也。
六德:知仁圣义中和。圣,通明之称。狂,狂愚之称。
问:孔子曰:「知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿」。孚先窃谓乐山乐水状仁知之体,动静述仁知之用,乐与寿明仁知之效。知则能知之,能知之则务穷物理,务穷物理则运用不息,故乐水。水谓其周流也,故动。动谓其理之无穷也,故乐。乐谓其无疑也。仁则能体之,能体之则有得于所性,有得于所性则循理而行之,故乐山。山谓其安止也,故静。静谓其无待于外也,故寿。寿谓其达生理也。
言意未能体仁知,且宜潜思。
问:孔子曰:「知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也」。孚先窃谓,此语是告学者,亦是入道之序。故知及之者,见得到也;仁能守之者,孳孳于此也;庄以涖之者,外设藩垣以远暴慢也;动之以礼,观时应用皆欲中节也。或者谓此是人君事。
临政处己,莫不皆然。所谓仁能守之者,孳孳于此也,此言未能尽仁,且宜致思。仁则安矣,所以云守也。
孚先旧讲习太学,建中靖国庚辰冬,过洛阳,游伊川先生之门,预群弟子之列,亲炙模范,时闻诲语。越明年暮春,归省庭闱,期岁复入学,以所疑为书,请质于先生,皆得亲笔开谕,逮今几四十年矣。以今日视前日,固知学之不博,问之不切。日月逝矣,功不加倍,只益自歉。绍兴丁巳冬,周孚先谨书。