始，天圣庚午，先人尝祷嗣于观音，既寝而梦焉，慈颜法相与世之绘塑者无以异。盖谈缘报感召者久之，且示后年所当有子之兆。先人寤而喜，遽呼工绘其事于缯，手笔以识。已而壬申春，仆以生，如始梦之言。既成人，先人尝戒曰：「汝他日凡见观音象，唯谨无少忽。有求汝为观音赞记，亦唯谨无少忽」。溥恭服戒训，刻在心肺。乌乎！先人没且二年，小子未尝吐一言以文观音之灵德，而答先人之心，惟是恐恐不敢放。窃欲求观音验应之地，以导发愚素，而未之获。今年夏四月，圣寿寺灵感观音院僧守贤袖谒以见仆，自言陵州贵平李氏子，幼随师为佛学，寄大慈寺。一室湫陋，不足以登讲学之徒。治平中，尝作世之所谓诗书启事者，以干府帅南阳赵公，愿丐帡幪之所，会兹院之所以主持者，公以为畀。院有观音塑像，则唐奘三藏蚤岁行道乞灵之地，久历年所，象以坋晻。肯此春，始议完饰，向佛之人相与施助。今慈观音大士与奘公侍立之象熠然以新，愿求文记，以详其传。仆惟先人之戒，其敢少避，又况求之之勤哉。谨䌷其事。惟观音圆通妙湛，普护一切含识，随缘应见，为一十九身，其权舆修道，固不可得言。今灵感之象虽发于奘，而象之经始固亦不可得知。盖寺建于晋而废于后周，意者兹象其塑于宣帝大象之际乎？按，奘公，颍川人，俗姓陈氏。隋末出家，唐武德初入蜀，至成都，寓今院。院有观音塑像，师夙宵行道，环绕虔肃，凡三年，此地为之没踝。一日，师行道，有僧衣敝疡秽，癯焉而至。师告曰：「以尔不蠲，勿触污吾道场」。僧复之曰：「子不读《普门品》乎？『应以比丘身得度』者云何」？师悟，乃膜拜，则皇然既已化为观自在菩萨之形矣。因授师以《般若心经》，且教之曰：「他日逢苦厄，诚心诵此，吾必汝护」。言讫忽不见。贞观初，师往西域求法，至河沙，无复轮蹄之行，魑魅憧憧，妖形怪仪，或后或先。师诚心念观音名，不能却，乃诵向所授经。甫云「钵啰誐攘」，而四顾洁然矣。凡师得以达给园亲戒贤，获释氏书六百五十七部以还震旦，皆《般若心经》之力也。初，师环绕没踝之迹，自唐历五季二姓之僭，严严具存。今求之无有也，既砖之矣。询之耆老，盖往因寇乱有所圮毁，主者从而堙之。吁！圮而存，不犹愈于堙乎！居其居，食其食，灭其灵感之迹，视今贤公厉力笃志以完饰其象，彼独无愧于地下哉！贤公门弟子三人：曰勤，曰逊，已祝发，曰远者未焉，皆能扶助其师，方将修复堂庑厨室之颓缺甚者。虽灵感之象，而盛衰兴废亦且有定数邪？不然，何前日之坋晻而今日之光明也？贤公世儒家，佛学外，尝以儒术为讲说。其得有此院而尊大其教者，亦业儒之功也。熙宁三年记。