右，某启：伏蒙运使学士曲加褒借，仰辱荐收。非所揣量，过遇而感；循其涯分，获宠为惊。窃以古之教人，不待其为士然后学；人无不学，不待其有希然后为。要之非学不足以成材，则其处心不出于为利。人皆尽其本质，才亦几于易知。中世已还，善教久坠，学既主于为禄，势必至于徇人。有欲既入，则不能无邪；所趋不同，而均于有为。况其无素养之具，得之以一日之閒，尊贤愈隆，趋伪益速。既以难甄辨之术，乃始严保任之科。荐纳未能必良，好恶仍复相半。试一不效，言即见疑。罔进者既不得而分，笃论者亦相牵而废。始皆谓之良选，卒亦出于空言。岂诚救弊之无方，患在因人而废法。始既讲厉之无素，终则诚信之不交。下有声利之牵，故艰于无心而乐于有迹；上疑党与之蔽，则收其显效而略其素资。洁士既难以迹求，善人复耻以言用。是法不可独恃，而在举者之可否；人不可遍取，而系别之之是非。茍择而付之，猥尽其详；则求而得者，宜亦少信。今兹缵绪之始，人有愿治之心。议自清閒，断于睿哲。众心亟于更化，天下望于此时。茍非行高德完，业盛器博；用舍不枉于行己，语默有足以兼人；退不洁于方廉，进无嫌于权利；朝廷谓之得士，有司不为失言；则可以副上所以期下之心，下所以称上之意。如某者，赋才素薄，从学未明。专致一身之能，仅出众人之下。贫不能免于有徇，义无以避于茍为。逢时治康，与物俯仰，常固谓之有负，宁敢卜于见明？此盖伏遇某官推己尽诚，望人以约。聪明行于意表，访逮极于方来。侏儒衡梠之至微，收罗蕴崇而不弃。求其易知之行，则曲士必见其长；不以所难望人，则匹夫可与为善。在举知之名则甚重，量当日之用则易充。其有取舍之心，仅若毫釐之比。足枝梧于近用，不牵制于虚名。致此微人，谬玷公选。行可之仕，宁敢望于古人；量力而供，庶或私于一技。勉思力到，上答恩评。