臣等历观自古以来为人君者，未有不以偏听失德；为人臣者，未有不以专权致乱。志曰：「听之不聪，是为不谋」。盖以其不能广览远听，择所长而用之，而溺于私爱，甘于谀佞，忘义理之是非，惟辩给之嘉尚。《洪范》曰：「聪作谋」，若其听受之偏，其能谋乎？《书》曰：「臣之作福作威，害于而家，凶于而国」。《易》曰：「或从王事，无成有终」。盖言臣之事君，将顺其美，正救其恶，有功而不敢尸，有善则归于上。故人虽知其贤，而不得见其迹。苟异于是，已非臣道，矧威福在己乎。臣等切见陛下擢用王安石为参知政事，未踰半年，中外人情嚣然不安，盖以其专肆胸臆，轻易宪度，而全无忌惮之心也。臣等请言其略。伏自陛下即位以来，精心万机，任贤求治，常若饥渴，故置安石在政府，必欲致时如唐虞，跻俗如成康。今安石反以管、商权诈之术，战国纵横之论，取媚于陛下。陛下遽信其言，遂与陈升之同谋，侵夺三司之利，取为己功，开局置官，引三人者于本司议事，用八人者分行天下，惊骇物听，动摇人心。其所辟用，皆门下亲旧之人，如吕惠卿，王子韶、卢秉、王汝翼之徒，岂能通晓钱谷，周知天下之利源乎！复用薛向为发运使，兼领均输之职。信如诏书之言，徙贵就贱，用近易远，固亦无害。然便小人为之假以货泉，任其变易，纵有所入，则不免乎夺商贾之利。商贾既不行，则诸路税课，自然亏失。是先丧其岁时之常入，则国之经费何以仰给？官司贩易，物有难售者，须至均配在民，以取其直。物既积壅，艰于速贸，则必有鬻田宅，破家业以应期会者，不然则淫刑滥罚从而加之矣。古人有言曰：「财尽则怨，力尽则叛」。民既怨叛，则恐奸雄之人得以攘臂于其间矣。不识朝廷之意，果以是为便乎？而况薛向之为人也，所至之处，多用耳目刺探州县长短，从而胁持之，即以裒敛非道之事，俾之承禀。其赃贪畏懦之人，莫不俛首曲从，其公正持守之者，须至违戾，则必为其中伤矣。朝廷方委之兴事，万一有勉而听之者，则缙绅之徒，离心解体，将自窜于岩穴之中矣。不识朝廷之意，复以为便乎？去年用许遵，文过饰非，妄议谋杀自首按问之法，朝廷遂差王安石与司马光定夺。二人者所见不同，司马光则持至公之论，请依旧法，不可以谋为因。王安石则任一偏之见，改旧法而立新议，以害天下之大公。臣等抗章论辩，指安石之议为非，复差吕公著、韩维、钱公辅再定，而皆附从其说，不思法制之难行，但务人情之茍合。后来言者不已，又令密院同议可否，文彦博等所定既协公道，陛下即以众人所议文字委富弼看详，弼在病告，不俟其出，朝廷又却行安石所定首减指挥。良由同列畏其强愎，陛下惑其浮辩，乃至此尔。小人章辟光妄献歧邸迁外之议，疏间陛下友爱之德，罪不容诛。御史中丞吕诲及臣等连章奏乞加窜逐，以绝疑萌，陛下虽屡许其请，独安石百端沮格，且荧惑圣听，而陛下以为爱己，遂隐忍而不行。是以吕诲指陈安石党庇小人之迹，而诲复降黜，中外之议喧然不平。及吕公著一言，辟光之罪即时贬责。诲与公著均中丞也，何诲言之而获戾，公著言之而遽行？非公著与安石生平相知，表里相应，亦恐言之未必从也。岂非威福之柄，不出于陛下，而尽由于安石乎！且如近用吕公著为御史中丞，与兄公弼职任相妨，臣等亦曾论列，陛下不以为听也。切闻陛下始欲用司马光为中执法，安石力荐公著，而欲罢公弼枢府之任。公著以人言不协，又于兄弟之义难安也，遂亦辞免。陛下乃听安石之言，遂两用之，此得为允当乎？近又睹中书劄子，今后御史中丞独举台官，不拘官职高下，此亦安石之谋也，不过欲引用门下之人，置在台中为己之助耳。己之有过，彼则不言，此得为朝廷之福乎？况祖宗以来，未尝有兄在枢府而弟为中丞者，亦未尝有举台官不拘官职高下，而知杂御史不同议也，亦未尝有不与学士院轮举也。先朝所立制度，乃陛下家法，自宜世世子孙守而勿失。今一旦信安石之言，乃欲事事更张，废而不用，良可惜也。如上所条之事，岂非安石之专权而陛下之偏听乎？切见安石故人团练副使陆伸叙复著作郎，颇喧物议。缘陆伸昨知柳州日，于治平亮阴中使妓乐饮宴，以至更深，因虞候、兵士作闹，伸遂决挞虞候，至于身死，情理至重。朝廷明有指挥，经恩未得叙用，仍不与亲民差遣。前福建路提刑王陶因不觉察其子贩盐，一般责降团练副使，比之陆伸所犯差轻，尚未甄叙。况陆伸身为郡守，官列朝行，不存臣子之礼，全无忠孝之义，将何面颜，更求仕进？若非与安石相知，岂能便得复官？又安石举亲情王无咎充国子监直讲。无咎昨自亳州卫真主簿移台州天台县令，系次远，不赴任，寻医，却于常州掌学二年。后复授南康军南康县主簿，避见远官，又乞寻医，遂来京师以聚徒教学为名，出入权门，营求直讲。御史孙思龄迎合安石之意，奏无咎不候寻医年满，先次差充直讲。况流内铨寻医人未尝有预先举授差遣体例，兼无咎寻医后自系违碍选人，即合入元初次远路分。今有此优命，若非安石力加荐引，曲为主张，岂能冒宠侥倖，异于众人乎？如此之事，皆安石欺罔不公之罪也。谨按安石自应举历官以来，凡著书立言，莫不知尊尚尧舜之道，以倡率学者，故天下士人之心，无不归向，谓之为贤，以至陛下亦闻而爱之，遂致位公府。今遭时得君，如此之专，当以平时所学仁义之道启沃上心，以广圣德。今乃首以财利之议，务为容悦，言行乖戾，一至于此。刚狠自任，则又甚焉。不知安石之心，待陛下为如何主也？陛下天质颖悟，不世而出，尧舜至治，指日可复。今反以霸国诸侯之术，唐室衰主之事诱惑上听，何不恭之甚也！《孟子》曰：「齐人莫如我之敬王也，我非尧舜之道不敢陈于王前」。而安石则异于是。其意无他，是欲持禄保位，觊觎宰相耳。其奸诈之迹，顾不明耶，奸诈专权之人，岂宜任在庙堂，以乱国纪？臣等伏愿陛下奋乾刚之断，早罢安石重任，以慰天下元元之心。其曾公亮位居承弼，被遇三朝，自宜悉虑竭忠，奋身许国，而反有畏避安石之意，阴自结援，更相称誉，以固宠荣。致安石奏对之际，惟肆强辩，多生横议，岂执政大臣体？采祖宗以来宰相故事，若昭文在假，集贤尚不敢专行圣旨，岂如今日安石作参知政事，傲视同列，旁若无人，爱憎与夺，一出于己，败坏中书故事，皆公亮之罪也。况公亮久妨贤路，无补时政，亦堪罢免。赵抃则括囊拱手，但务依违。大臣事君，固若是耶？方今河北地震连年不已，加之星文谪见，天下水灾，漂溺人民不可胜数。变异之来，无甚于此，庙堂视之，恬不为怪，臣等但恐渐更多事，使陛下不得安枕而卧，皆大臣之罪也。伏望陛下思宗社之长计，措生灵于久安，委任老成有德之人，疏远迂阔生事之辈。臣等不胜爱君忧国之至。