嘉祐六年，某既为迂堂，明年，于署之西偏辇粪壤，除恶木，薙荆棘，辟园以植树，疏池以养莲，傍池之漘，又为斋以自居，明窗净扉，澄澈虚爽，波光日辉，影射檐角，嘉花美果，下荫地碧，左右景物，皆有可爱。予终日来此，盘桓徜徉，洒然自得，不知身之穷蹙困挫，而其心油油，以乐夫贫贱而自晦也。夫自昔处穷养晦，非特一人。方其沉湮下流，蟠缩未振之际，藏照匿光，畜德隐耀，不竞挠，不屑志，不凌猎于声名，无它也，自处者有所恃也。伊尹晦于耕，不知者以为莘野之鄙夫也；傅说晦于筑，不知者以为商岩之穷人也；太公晦于钓，不知者以为蟠溪之贱叟也。为伊尹者不以鄙夫动其心，然后起而为汤之阿衡；为傅说者不以穷人耻其身，然后起而为高宗相；为太公者不以贱叟悼其迹，然后起而为文王师。是岂屑屑于其心哉！屠狗负贩，坐肆卖卜，是皆人之所薄者，昔人有蒙垢被辱，安而为之无憾焉，何谓也？人不之知，我无自鬻也，是所谓自处者有所恃也。故愚以晦其智，狂以晦其圣。予于斯人之徒，学夫晦，以求安处。夫晦以求明，所以自养，而有待其发矣。噫！志在天民，予非晦其心；遥怀本朝，予非晦其用。身晦而心愈明，迹晦而用愈光，此予之所以终日无闷也。以名斯斋，孰曰不可邪？嘉祐七年二月七日，南隆蒲某记。