熊熊未生时，吾夜梦有一伏熊当门，两目有光，气貌清耸，与常熊不类。后三日而吾儿生，因呼曰「熊熊」。既三月，剪发为鬌，孩而名之曰「安叟」。盖天下未尝无美才也，然希至于所谓安道者，养之弗安耳。养得其所安，则安于其义；义得其所安，则无所往而不安也。业则于古人，文章独见于天下，其法可传于后世。身居穷荒僻陋，日与幅巾短褐贱人为耦，而名出乎王公大人之上，天下莫不贵之，而以之自视无有也。恶衣弊冠，糟糠不足以糊口，人视之以为戚，而己之所乐有馀，犹充足乎文绣，餍饫乎膏粱。进则其国尊光，退则其国卑辱。朝廷得之则治，不得则乱。盖其身为天下重轻如此。然必待礼至然后进，义可然后就也。起匹夫，徒步草莱之中，解芒屐而朝，脱牛衣而相，其处偃然，如寝弊庐，如乘故车也。其君欲治于上，民待治于下，朝之老成贤有德，与夫天下良士大夫正而无邪者，同心而共讲，曰：「是法可行」。于是乎行之。譬如一人歌而千万人和之也。若夫君未信于上，民未和于下，论议者未同其谋，时有未可，势有未便，弗为之可也。如必为之，是犹谷未熟而穫，薪未折而爨，羹未调而饮之，是饥渴人之事也，未安乎饮食之正也。为民如后稷，保君如伊尹，安天下如周公，视其色愈下，其体愈恭，于是乎先之以谦也。天下非之犹是也，天下是之犹非也，尊之如父师，卑之如奴虏，自若也。朝为上公，暮为逐客，吾方安于得失者也。刀锯在前，鼎镬在后，吾方安于死生者也。惟其安于死生，是以不变。士至于不变，然后尽乎义命者也。盖古之君子，其始也安于所养，其卒也所安如此。吾所以名汝，汝之穷达贵贱在乎命者，未知可也。盖父之命，子不得不然。汝既浸长，则浸有所知。思念吾所以名汝之意，奉以始终，无坠厥命。