仁之为道也大矣，其为言也难矣。仲由、冉求、公西赤，孔门之高弟者也。仲尼曰「不知其仁」，所许者可使理其赋而已矣，可使与宾客言而已矣，可使为之宰而已矣。令尹子文三仕为今尹，无喜色，三已之，无愠色。崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，其为德也大矣。仲足亦不曰「仁」，止曰「忠也」而已矣，曰「清也」而已矣。则仁之为道也，不亦大矣乎！子罕言利与命与仁。又曰「仁者其言也讱」，则仁之为言也，不亦难矣乎？《春秋》鲁宣公四年，郑大夫子公与子家谋弑灵公。子家曰：「畜老独惮杀之，而况君乎」？反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公，孔子书于《春秋》曰：「郑公子归生弑其君夷（子家是归生字。）」。则弑君之罪昭昭矣。而《左氏》谓子家「仁而不武，无能达也」。呜呼！所谓仁者，果何耶？夫仲由、冉求、公西赤、令尹子文、陈文子，其为贤也至矣，仲尼尚不安之于仁，左氏嗣笔削之法，而以弑君之贼为仁，其于圣人也不亦异乎？谓初称畜老仁也，且君之于臣父也，乌有欲害其父而子不能制？乃曰「畜老犹惮杀之」，求之于子，得为孝乎？求之于臣，得为忠乎？苟万一有近于仁也，亦宜刊而斥之，足以见良史垂世立教之法也。况子家于仁远矣，安可借寇兵而资盗粮乎？孔子曰「必也，正名」，《左氏》谓之权不足，则可也；谓之仁而不武，则失正名之义也。