臣窃以人君之所难者，其惟知人乎！人藏其心，非察其言之可采，必观其行，必试以事，然后其才能可得而用矣。《虞书》曰：「万方黎献，共惟帝臣。惟帝时举，敷纳以言，明庶以功，车服以庸」，此之谓也。恭以百寮转对，不行者十数年。陛下即位首复其事，此真明目达聪兼视广听之术也。然而上取其名乎？将取其实乎？如取其名，则书之史册，传之四方，亦足以为兼矣。如取其实，则今之转对者前一日入奏于上阁，至其日再拜于上前而退，则所奏之事有可采者，或假手于人，若因而进用之，则伪滥者何由而旌别乎？欲乞先观其言，设有可采，即于转对之时，召而访以事，阅其能否真伪之状。既审其可用，仍未可以言而遽进之，先命之以事，而观其才用之实而擢于位。如此，则敷奏以言，明庶以功、车服以庸之典，复行于今日。