说进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎。惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官，官不及私，昵惟其能，爵罔及恶，德惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善，矜其能，丧厥功。惟事事乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难」。王曰：「旨哉！说乃言惟服，乃不良于言，予罔闻于行」。说拜稽首曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德」。

臣某曰：天之聪明，广大含容，故人君当法则之。夫号令不慎则贻羞辱，甲兵不慎则召寇雠，衣裳当择人而后赐，干戈必省己而后动。君能信此，则无不休美。夫官及私爱则士不劝，爵及恶德则民不安。虑事不可以不善，举动不可以不时。矜能眩智者，自满之道；事事有备者，消患之本。宠小人者，欺罔之言日进，非纳侮而何？志欲革俗，而嗜好不免同俗，非耻过作非而何？傅说陈此言，高宗信而服行之，犹曰「非知之艰，行之惟艰」，可见贤臣戒君之深切也。行此数事，而中兴商祚，可见王道之简易也。