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尚书解 咸有一德 北宋 · 范纯仁
 出处:全宋文卷一五五四
伊尹曰:「呜呼!
难谌,命靡常。
常厥德,保厥位。
厥德匪常,九有以亡。
夏王弗克庸德,慢神虐民,皇天弗保。
监于万方,启迪有命,眷求一德。
俾作神主。
尹躬暨汤,咸有一德,克享天心,受天明命。
以有九有之师,爰革夏正
非天私我有商,惟天佑于一德。
非商求于下民,惟民归于一德。
德惟一,动罔不吉;
德二三,动罔不凶。
惟吉凶不僭在人,惟天降灾祥在德。
嗣王新服厥命,惟新厥德,终始惟一,时乃日新。
任官惟贤材,左右惟其人。
臣为上为德。
为下为民。
其难其慎,惟和惟一。
德无常师,主善为师;
善无常主,协于克一」。
臣某曰:圣人久于其道,则为常德
在《易·恒卦》之初,则曰:「浚恒,贞凶」。
象曰:「浚恒之凶,始求深也」。
故人君欲行常久之道,不宜深求于其初,则人情不扰,而位可保也。
君臣一德,则动而获吉,能当天心。
武王曰「予有乱臣十人,同心同德」;
又曰「予有臣三千,惟一心」。
致一之道,在人主推诚待下,无偏无党,则众心咸服,故能一矣。
又曰:「后非民罔使,民非后罔事。
自广以狭人,匹夫匹妇,不获自尽,民主罔与成厥功」。
臣某曰:人君自广以狭人,则群下之情不通。
一夫一妇不能自尽其情,人君犹不能成功,况士大夫乎?