伊尹曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保。监于万方，启迪有命，眷求一德。俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命。以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德。非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德，终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德。为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师；善无常主，协于克一」。

臣某曰：圣人久于其道，则为常德。在《易·恒卦》之初，则曰：「浚恒，贞凶」。象曰：「浚恒之凶，始求深也」。故人君欲行常久之道，不宜深求于其初，则人情不扰，而位可保也。夫君臣一德，则动而获吉，能当天心。故武王曰「予有乱臣十人，同心同德」；又曰「予有臣三千，惟一心」。致一之道，在人主推诚待下，无偏无党，则众心咸服，故能一矣。

又曰：「后非民罔使，民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功」。

臣某曰：人君自广以狭人，则群下之情不通。一夫一妇不能自尽其情，人君犹不能成功，况士大夫乎？