夫世道交丧，慰悯沉纯，圣人虽不处山林之中，其德隐矣。周之衰也，老氏非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其智而不发也，时命大谬也。已而厌世去官，将反以无迹。且天地闭、贤人隐，其来久矣。当是时也，关尹望气，知有博大真人西游，乃齐庄遮道，邀迎至舍，请问乙密，于是复为著言若干。其微言奥旨，出入五千文之间，纪而成书，名曰《西升记》。云道自然，行者能得，闻者能言。能得者庸讵晓焉，能言者庸讵知焉，故藏身于身而不出也，藏人于人而不见也。至若虚无恍惚，是有物之根；万物共本，是有物之元。知之者去之，欲之者离之，近之者远之，唯得之者在己不忘，故藏其狂言而默然。故今之传者，非已陈之刍狗乎？今之味者，非古之糟粕乎？然则为道日损，非忘行乎？为学日益，非贵言乎？故有得一万事毕，无心留德而鬼神服者，是知一与言为二，二与一为三，自此已往，密行至言曼衍而无穷极也。是故庄子多称其言有在于是者。碧虚子闻其风而悦之，搜遗编于藏室，得注解者凡五家，先校取经之是者，后窜去注经之非者，集成二篇，依旧号曰《老子西升经》，将示同学，使昭昭乎见古人之大体，非徒因是因非，蔽精神于蹇浅，而忘太清寥廓者也。