朝作答书，并五积散附沈丘人去，比午方得所问。然得此书，方知手力已到来，诸说事甚详。冒热出入诚不易，然家居者亦岂能常占安候耶？此古人所以欲息其倦，而竟无可息之地也。廷参之微，欲行其私讳于长吏，诚多触忌龃龉处，所疑者数端，皆有之矣。然己所据者礼律大意，天下以为俗，而有司以为法矣。使长吏贤邪，安肯以此怒人？使其不贤耶，亦安能以外法绳命官以罪也？且不贤者茍挟其势求肆于下不止，则将迫有司故入其辜以死。当是时，为有司者徒畏其怒而从之耶？亦守其所司而与之争耶？与之争，则彼蓄其怒，或中以他法，如之何？不与之争，则狱情一反，已为故入人死罪，又如之何？试以轻重权之，盖就他法之中，聊无憾尔。人生乘物而游于百年，历观古今，所逢无治乱，所托无出处，祸福之来，莫不有命。如惑者乃欲以区区之力胜之，故有邀福而福愈去，避祸而祸愈来。盖自然之祸福，常伏于万物之间，逆理而得之，故于人谋为可憾也。惟君子为循义而听命，故祸福之来无可憾者。何则？义尽于己，而命定于天也。汝之深敏，读此可以推见其馀矣。更借一事为汝證之。昔春秋之世，郑最小国，摄之晋楚之彊，交责互陵，君臣逊媚，犹不能自免。及子产为相，修其为政，驰辞执礼，以当晋楚。至于坏诸侯之馆垣，却逆女之公子于野，皆变其常度。晋楚初忿，锐气以临之。而其辞直礼明，卒莫能屈也。循义听命，其子产之谓乎！其天下礼律专于朝廷，长吏临其寮属，虽或不悦，敢遽肆其无道如春秋之晋楚哉？晋楚不能屈小国之子产，惮其辞直尔。人子于礼律之内，申其私讳，非辞直欤？而顾惮长吏之能屈？