始潘君以术游京师，疾病之至门者日数人。于是有知潘君者曰：「潘君相有病于未病，治已病于无病。潘君视隐如显，视远如迩，色喻于目，脉喻于指，声喻于耳，三者参用，药至病去，用力少而见功多，所谓国能也」。他日往，则疾病之至者益多，日数十百人。则又有知潘君者曰：「潘君守学固而处心平，不以人之向己而喜，不以人之去己而沮，汎然唯吾所以自任而已，所谓有道者也」。他日又往，则疾病至者无算，举京师之人将迁焉。则又有知潘君者曰：「潘君不为利疚，不为势回，治人以疾病轻重为差。其视富贵如贫贱，视布衣如王公，得千金之谢，犹箪食之馈，所谓士君子也」。呜呼！天下之事，莫难于持久。持久则善恶自效，贤不肖袭情。若潘君者，自始及终，三誉益隆。人之从之者，百倍于初。期以国能，而卒至于有道士君子者，岂非真贤也哉？今夫世之为医者，诵数守法，哜甘调辛，未有少得也，则嚣嚣然以谓已足。于是以人之生死徼倖，乘人之急，以济其不仁之心。设危辞诡说，以恐喝富贵之人，捩其手而邀之财，得金玉钱帛，满意盈欲，乃始从事。益投毒药，与病相违，烦愦昏眩，使其不自聊赖，然后徐徐解治。幸而不死者有矣，则固以为己功，而妄叨其名，厚求拜谢，以复其劳。若其不活，则其所得金帛固多，恬然持去，不自愧耻。其视贫贱无势者，则傲然不顾。世皆曰医贱，与佣徒鬻卖者钧，岂医之实若是哉？昔岐伯、和、缓之能，乃通于治国修身之际。呜呼君子，孰能矫正之者？若潘君者，其复何尤！呜呼！世之事多此类者，独医乎哉？仆感潘君守道，出于流俗，故作叙医以示知者。