某闻古者极治之时，君臣施道以业天下之民，匹夫匹妇有不与其泽者，为之焦然耻而忧之，瞽聋侏儒亦各得以其材食之有司。其诚心之所化，至于牛羊之践不忍不仁于草木，今《行苇》之诗是也，况于所得士大夫也哉！此其所以上下辑睦而称极治之时也。伏惟阁下方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此时窃官于朝，受命佐州，宜竭罢驽之力，毕思虑，治百姓，以副吾君吾相于设官任材、休息元元之意，不宜以私慁上，而自近于不敏之诛。抑其势有可言，则亦阁下之所宜怜者。某少失先人，今大母春秋高，宜就养于家之日久矣。徒以内外数十口，无田园以托一日之命，而取食不腆之禄，以至于今不能也。今去而野处，念自废于茍贱不廉之地，然后有以共裘葛、具鱼菽，而免于事亲之忧，则恐内伤先人之明，而外以累君子养完人材之德；濡忍以不去，又义之所不敢出也。故辄上书阙下，愿滨先人之丘冢，自托于筦库，以终犬马之养焉。伏惟阁下观古之所以材瞽聋侏儒之道，览《行苇》之仁，怜士有好修之意者，不穷之于无所据以伤其操，使老者得养，而养者虽愚无能，无报盛德，于以广仁孝之政，而曲成士大夫为子孙之谊，是亦君子不宜得已者也。黩冒威尊，不任皇恐之至。