先王制服也，顺性命之理而为之节。恩之深浅、义之远近、礼之所举夺、刑之所生杀，皆于此乎权之。《传》曰：「三年之丧，未有知其所从来者也」。盖期年及缌麻，缘是以为衰，而其轻重迟速之制，非得与时变易。唯贵之于贱，或降或绝或否。盖在先王之时，诸侯大夫各君其父兄，欲尊尊之义有所伸，则宜亲亲之恩有所屈，此其所以降绝之意也。自封建之法废，诸侯大夫降绝之礼，无所复施，士大夫无宗，其适孙传重之属，不可纯用周制。臣愚以谓方今惟诸侯大夫降绝之礼可废，而适子死，非传爵者，无众子，乃可于适孙承重。自馀丧服，当用周制而已。何则？先王制服，三年之丧以为差，非得与时变易故也。然自秦汉以来，言礼者或失经旨，而历代承用，传守至今，与夫近世改制，亦皆有说，非以义折衷则不明，故臣于所欲定则为议以辩之。末学寡陋，独用己见决千岁以来之所惑，恐不能尽。伏乞以付学士大夫博议，令臣得与反复。