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正蒙二 其一 动物篇第五 北宋 · 张载
 出处:全宋文卷一三○一、《张子全书》卷二、《张子抄释》卷一、《国朝二百家名贤文粹》卷一九
动物本诸天,以呼吸为聚散之渐;
植物本诸地,以阴阳升降为聚散之渐。
物之初生,气日至而滋息;
物生既盈,气日反而游散。
至之谓神,以其伸也;
反之为鬼,以其归也。
气于人,生而不离、死而游散者谓魂;
聚成形质,虽死而不散者谓魄。
海水凝则冰,浮则沤,然冰之才,沤之性,其存其亡,海不得而与焉。
推是足以究死生之说。
有息者根于天,不息者根于地。
根于天者不滞于用,根于地者滞于方,此动植之分也。
生有先后,所以为天序
小大、高下相并而相形焉,是谓天秩。
天之生物也有序,物之既形也有秩
知序然后经正,知秩然后礼行。
凡物能相感者,鬼神施受之性也;
不能感者,鬼神亦体之而化矣。
物无孤立之理,非同异、屈伸、终始以发明之,则虽物非物也,事有始卒乃成,非同异、有无相感,则不见其成,不见其成则虽物非物,故一屈伸相感而利生焉。
独见独闻,虽小异,怪也,出于疾与妄也;
共见共闻,虽大异,诚也,出阴阳之正也。
贤才出,国将昌;
子孙才,族将大。
人之有息,盖刚柔相摩、乾坤阖辟之象也。
寤,形开而志交诸外也;
梦,形闭而气专乎内也。
寤所以知新于耳目,梦所以缘旧于习心
医谓饥梦取,饱梦与,凡寤梦所感,专语气于五藏之变,容有取焉尔。
声者,形气相轧而成。
两气者,谷响雷声之类;
两形者,桴鼓叩击之类;
形轧气,羽扇敲矢之类;
气轧形,人声笙簧之类。
是皆物感之良能,人皆习之而不察者尔。
形也,声也,臭也,味也,温凉也,动静也,六者莫不有五行之别、同异之变,皆帝则之必察者欤!