曹氏者，吾同郡尚书郎修古之幼女也。公天圣中累更御史，持宪无阿回，言事失职，知闽之兴化军，期年而卒。曹氏以室居未嫁，父既没，其故僚率吏民钱三十万致之柩前曰：「以供窆葬之用」。夫人陈氏将受之，女曰：「制家之用，惟其家之酌。初，吾父入司朝廷，出莅民政，约于奉身，廉于临人。今其亡矣，葬之丰俭，请以吾家具之。苟将受斯遗焉，惟他人忍之，我弗忍也」。母因是请而使辞焉，其故僚复谓之曰：「葬先公弗资是，则亦闻命矣。愿以异日嫁公女焉，可无拒也」。女曰：「俾用于丧，尚不敢取，今欲备吾之嫁，是使妾幸父丧而自丑也，人之闻之，谓如何哉？吉凶有常礼，男女有常位，妾有大罚，父没而丧存焉，不以此时哀戚而遽谋嫁币，不亦乱常礼乎？以室中而受门外之私贿，不亦乱常位乎？妾不才，以先人之灵，幸而卒有所归，则有妾之纺绩之备，何敢以是自诿哉？愿弗闻二三君子之命也」。遂不受。夫妇人事勤俭恭谨则良矣，曾无贤者之责也，此何特异也？彼贪残之夫，好财卖货，死则已尔，恶复悔悟耶！方朝廷发贪冒之禁防，制执事之人如维絷之、械系之，尚以滥状相望于败辱者，为不少矣，卒惟无怍焉。有如曹氏专修父志，而不有所累，孰谓曹氏不贤也哉？孟子曰：「闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志」。曹氏近之矣。虽然厚于义而薄于利者，人之常行也，诗书不闻而尚廉笃孝，固贤矣。其里人曾孝基得斯说来告，则未知其年与名。