古者朋友将别，必有言以相赠与处也。近世多为之序。序者，其亦赠处之道欤！然世俗失之，往往崇虚辞，相叹誉，曾无一言以为规，是岂昔人赠处之道哉！愚以为朋友之道，誉其善，规其过。专誉而不规，路人而聚处饮酒于市道者耳。光于揆之，非直同官而已，实朋友也。于其行，又可无言以赠之？揆之，名相子孙，聪达有美才，习于时务。观其行能，殆无所复择矣。然为之友者，犹举其毛发之阙而告之，诚欲就其全也。夫人非至圣，必有短；非至愚，必有长。至愚之难值，亦犹至圣之不世出也。故短长杂者，举世比肩是也。是以君子之取人也，不求备；称其善，不计其恶；求其工，不责其拙。如此，故人竭其用而悦从之，怨憎不至而功业荣焉。然则垢面而𥉍眦、操耒而胥靡者，尚未可轻辱而易视也。禹曰：「知人则哲，惟帝其难之」。尧、禹以为难，则凡人安得谓之易？人事常不可测，夫又讵知操耒者不为阿衡，而胥靡者不为傅说？若之何其可以心目断也？窃尝闻之，夫智者攘患，常于至微，著而攘之，则无及已。昔智伯一会而辱二主一臣，以成凿台之祸。以智伯之强，人莫之害，失一言于樽俎之际，其祸章章如此，况无其势，取悔易矣。《夏书》曰：「一人三失，怨岂在明，不见是图」。足下行矣，慎之！智或召灾，敏或贾祸，愚不可忽，鄙不可侮，是皆无损于人，不宜于身。勉之哉！时思鄙言，光之赠尽此而已。未知足下复何以处我也。庆历乙酉岁二月庚戌序。