云云。孔子曰：「不在其位，不谋其政」。国有大事，庙堂之上，谋议素熟，方略已定，而复以疏贱之人、狂愚之议，干与其间，罪之大者也。然光闻之，受恩而不知报者，犬彘也。光虽不才，独忍为犬彘之行，忘盛德而无所裨益哉？是以夙夜思之，茍有以报万分者，虽陷入大罪，不敢爱也。窃闻贝州军士，恩过而骄，厌其久生，罪求速死。虽狂戆妄为，势无所至，蚤晚之间，终就屠灭。若兵久不决，难久不解，万一城中之寇未即伏诛，而它变旁起，不逞之人，同恶相济，乘衅而动，则为朝廷之忧，方此始耳。此不得不为之过虑也。虽国家恩德在民，沦于骨髓，根深柢固，万无所虑，然王者举事，固当计万全之势，然后行之者也。不则，狂贼自知罪恶无状，降首亡繇，独守穷城，势不支久，则拥其徒众，盗取库兵，收载宝贿，豨突而出，建旗鸣鼓，攻剽城邑。以数千之盗，散之赵、魏之郊，东连青、徐，亦足以为齐民之患，未可以旬月擒也。以光之愚，窃谓城中之众，未必皆有怨叛之志，其造计首恶者，不过数人，自馀皆迫于凶威，不得已而从之者也。其望大军之至，赦令之降，若坠涂炭者之待救，纺于树者之求解也。朝廷诚以此时发近郡之兵，堑环其郛，勿攻勿战，使不得出而已。又阴以重赏募人入城，焚其积聚，坏其所恃，使逃无所出，守无所资。然后命重臣素仁厚为士卒所信爱者，奉明诏以临之，谕以胁从之人，有能捕斩首恶，若唱先出降者，待以不次之赏；其始虽与谋，而能翻然悔过从善者，亦除其罪，待以不死；或为恶不变，敢拒官军者，戮及妻子，无有所赦。如是，不过旬月，逆卒之首必函致于阙下矣。此坐支解狂贼之术也。往年保州之役，威罚实行。今为恶者，必诳诱其徒曰：「汝罪已大，出城必诛，保州近事，足以为戒」。自非赏至厚，信至明，则不足以破散其谋。宜得先降者厚赏赐之，超资越序，拜以官爵，锦衣骏马，徇于城下，使足歆慕，以焜耀其馀。彼虽甚愚，国家昭昭然设贵爵重赏于前，峻刑严诛于后，示以大信，皦如日月，安有不动心者哉？《书》曰：「除恶务本」。《周颂》曰：「铺时绎思，我徂维求定」。明圣王之诛，不在快意多杀，要欲布陈条理，期于安而已。今诚贳其胁从之辜，开以自新之涂，纵未即日殄灭，使其内自相猜，肘腋之变，纷纷数起。支节散落，腹心溃败，渠魁之首，可指日而烹也。然后分别白黑，表章善恶，取倡为乱者，种族诛之，馀皆勿问，亦足以立威而示怀矣。讨不失罪，赏不失功，士卒无伤，甲兵不顿，财谷不费，盗贼不滋，窃以为最策之得者也。或者必欲以兵力取之，贼凭坚城，执利兵，据仓库，比其授首，则河朔之力固已困矣，况加以不虞之变哉。夫炎炎不绝，焰焰柰何？当事之微，治之易耳，时至不为，祸如发机。今狂贼日夜煦妪其党，出库物，夺民财以啖之，又恐喝以国家之威刑，沮抑其向善之意。不乘其众心危疑未定之际，坏败其谋，已而日寖久，罪寖深，朝廷无宽贷之令，凶党有惨毒之威，朝薰暮蒸，众志已固。然后图之，则招之不来，攻之不克，用力百倍，而功不可必也。故不爱官爵金帛之重赏，以坏其党，今其时也，过是无益矣。朝廷之议，高深幽密，今日处置，为攻、为战、为赦、为诛，非草茅之所能知也。万一议者有欲用兵碎，而不以计破者，此乃愚诚区区愿陈所见者也。《诗》云：「先民有言，询于刍荛」。夫以周公之才，于天下事宜无所不知，而日孜孜礼白屋之士，求善言、询政治者，诚欲尽众人之思虑。执事为天子腹心之臣，典枢机之任，凡百筹画，得失之数，必已决于胸中矣。而某不识分限，复妄有云者，诚贪于报恩，而忘其愚僭之罪也。伏计执事法周公之道，亦不厌刍荛之言，以博观焉。