右，谨具如前。臣等谨案《仪礼·丧服》：「为人后者」。传曰：「何以三年也？受重者必以尊服服之。为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子」。若子者，言皆如亲子也。又：「为人后者为其父母报」。传曰：「何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？特重于大宗者，降其小宗也」。又：「为人后者为其昆弟」。传曰：「何以大功也，为人后者降其昆弟也」。以此观之，为人后者为之子，不敢复顾私亲。圣人制礼，尊无二上，若恭爱之心分施于彼，则不得专壹于此故也。是以秦汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊父母以为帝后，皆见非当时，取讥后世，臣等不敢引以为圣朝法。况前代入继者，多宫车晏驾之后，援立之策，或出母后，或出臣下。非如仁宗皇帝年龄未衰，深惟宗庙之重，祗承天地之意，于宗室众多之中，简拔圣明，授以大业。陛下亲为先帝之子，然后继体承祧，光有天下。濮安懿王虽于陛下有天性之亲、顾复之恩，然陛下所以负扆端冕，富有四海，子子孙孙万世相承者，皆先帝之德也。臣等愚浅，不达古今，窃以谓今日所以崇奉濮安懿王典礼，宜一准先朝封赠期亲尊属故事，高官大国，极其尊荣，谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君亦改封大国太夫人，考之古今，实为宜称。