臣近者已曾四次上言，乞罢刺陕西义勇，别白利害，极其恳恻，然未蒙省察。方今陕西一路之民，大小遑遑，如在汤火之中，而朝廷晏然，略无拯救之意。臣职在箴谏，安可塞默？不敢广有援引，以烦圣听，请以目前显验言之。今建议以义勇为便者，必曰即日河北、河东不用衣粮，而得胜兵数十万，皆教阅精熟，可以战敌。又兵出民间，合于古制。臣请言其不然。彼数十万者，虚数也；教阅精熟者，外貌也；兵出民间者，名与古同而实异也。何以言之？河北、河东州县既承朝廷之意，各拣刺义勇，只求数多。据帐籍言之，诚有数十万之众矣。若万一胡寇在近，官中急欲点集之时，则一人不可见矣，岂非虚数乎？平常无事，州县教阅之日，观者但见其旗号鲜明，钲鼓备具，行列有序，进退应节，即叹美以为真可战。殊不知彼皆队舞聚戏之类，若闻胡寇之来，则瓦解星散，不知所之矣，岂非外貌乎？古者，兵出民间，民耕桑之所得，皆以衣食其家，故处则富足，出则精锐。今既赋歛农民之粟帛以赡正军，又籍农民之身以为兵，是一家独任二家之事也。如此，民之财力安得不屈？岂非名与古同而实异乎？以臣愚见，河北、河东已刺之民犹当遣放，况陕西未刺之民乎？陛下欲知利害之实，何不试召建议者而问之曰：河北、河东自置义勇以来，胡寇凡几次深入至腹内，州军用义勇拒战，而胡寇败退？今既有义勇之后，三路正军皆可废而不用乎？若果然胡寇曾深入，因得义勇之力而败退，今来刺义勇之后，正军皆可废罢，此乃万世之长策也，愿陛下行之勿疑；若自置义勇以来，未尝经阵敌使用，今来虽有义勇，正军亦未可废罢，则何忍以十馀万无罪之赤子，尽刺以为无用之兵乎？天生圣君，以为民也，民今如此，陛下岂可全不为之动心乎？臣之所言，尽于此矣。陛下若以为稍有可采，即乞早降指挥下陕西，令罢刺义勇，以救一方之民。若以为敕命已行，不肯遽改，即乞且免刺手背，候边事宁息，依旧放散。则民虽有一时搔扰之劳，犹免终身羁縻之苦。若以臣所言皆孟浪迂阔，不可施行，则臣之智识愚闇，无以勉强变更，不可久污谏诤之列。伏望圣慈特赐降黜，别择贤才而代之。取进止。