月日，具官臣光昧死再拜上疏皇太后殿下、皇帝陛下：臣闻天地交谓之泰，天地不交谓之否。天地者，上下之象也。施诸人事，君仁而臣忠，父慈而子孝，兄爱而弟恭，皆泰也。君不仁臣不忠，父不慈子不孝，兄不爱弟不恭，皆否也。泰则上下之情通，内外之志和，国以之治，家以之安。否则上下之情塞，内外之志乖，国以之乱，家以之危。治乱安危之分，不在于它，在于审察否泰之端而已矣。《书》曰：「立爱惟亲，立恭惟长。始于家邦，终于四海」。自古明王治天下之道，未有不自孝慈始者也。恭惟先帝属籍之亲凡数百人，独以天下之业传于圣明。皇太后承顾命之际，镇抚中外，决定大业。其恩德隆厚，踰于天地，何可胜言。皇帝至性烝烝，哀以执丧，共以致养，夙夜忧劳，以成疾疹。其于慈孝之美，可谓至矣。然臣犹窃有所惧，不可不过虑于万一，先事而进言者。臣闻金堤千里，溃于蚁壤；白璧之瑕，易难离合。况社稷之重，非特金堤也；骨肉之亲，非特白璧也。在于守之至谨，执之至固，完美无间，然后福禄无疆也。夫奸邪之人，专窥主意，茍有衅隙，则因乘之。于是离间人君臣，交构人父子，使之上下相疾，内外相疑已，然后得奋其诈谋，以盗其大权，私其重利。自古以来，丧国败家未有不由此者也。今虽睿圣在上，朝廷清明，中外之臣，咸怀忠良。然祸福之原，其来甚微，举措听纳，不可不慎。臣愚窃惟今日之事，皇帝非皇太后无以君天下，皇太后非皇帝无以安天下。两宫相恃，犹头目之与心腹也。皇帝圣体平宁之时，奉事皇太后，承顺颜色，宜无不如礼。若药石未效，而定省温凊有不能周备者，亦皇太后所宜容也。孔子曰：「孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言」。盖言诚信纯至，表里著明，而它人不能间也。孟子曰：「父子责善，贼恩之大者也」。盖言骨肉至亲，止当以恩意相厚，不当较锱铢之是非也。臣愚伏望皇帝常思孔子之言，皇太后无忘孟子之戒。万一奸人欲有开说涉于离间者，当立行诛戮，以明示天下，使咸知谗佞之徒不能欺惑圣明也。方今天地鬼神、群臣百姓、鸟兽草木皆恃两宫以为安。若两宫欢欣于上，则天地鬼神得以歆其禋祀，鸟兽草木得以遂其生息，况群臣百姓，孰不保首领以乐太平之化哉！臣狂瞽妄言，不识忌讳，惟知徇国，不为身谋。不胜区区迫切之诚。臣光昧死再拜上疏。