右，臣先曾五次上奏，乞免知制诰，别赐择人。奉圣旨令臣依累降指挥，不许辞让，便受告敕者。臣闻晋王述每受职，不为虚让，其有所辞，必于不受。及迁尚书令，其子坦之谏，以为故事应让，述曰：「汝谓我不堪邪」？坦之曰：「非也，但克让自美事耳」。述曰：「既云堪，何为复让」？臣窃重述知为人臣陈力就列之体，心常慕之。臣自胜冠以来，投牒应举，入朝求仕，岂偃蹇山林、不求闻达之人邪？顾力有所不任，则不敢盗国家禄位，恐职事废阙，陷于刑辟耳。故自度材分可以策励，虽高位不敢辞；不可强勉，虽小官不敢受。向者蒙圣恩除馆职、谏官、侍讲，皆不敢以一言饰让。盖以馆职掌比校文字，谏官掌规正得失，侍讲掌讲解经术，皆不专以文辞为职故也。今臣自修起居注以来，前后辞免，章十馀上，正为文辞鄙恶，不堪典诰命而已。终未蒙朝廷赐察，是以奏牍烦多，喋喋不已，颇为时人所怪。其爱臣者以为让荣利，恶臣者以为饰虚诈。要之，二者皆未得臣之心。夫有诸中而辞诸外，然后谓之让。若臣者，无诸中而不敢为者也，安得谓之让哉！譬如使羸夫负百钧之重，而予之千金，羸夫必辞，非不欲金也，力不任故也。夫饰者，内欲之而外不取，将以有求也。今臣不就美官，屡违诏命，上怒下怪，将抵罪诛，尚何求哉？且茍能其官而固让不止，则是朝廷百官皆无人可为，非天下之通法也。臣故谓如王述，能则为之，不能则止，为得其宜。臣虽才非古人，愿附王述之志。若始者可受，则不若勿辞。亦既辞之，则不可复受。伏望圣慈特加矜察。其知制诰敕告，臣必不敢祗受。乞如前奏，别赐择人。谨具状奏闻，伏候敕旨。