《虞书》曰：「兢兢业业，一日二日万几」。何谓万几？几之为言微也。言当戒惧万事之微也。夫水之微也，捧土可塞。及其盛也，漂木石，没丘陵。火之微也，勺水可灭。及其盛也，焦都邑，燔山林。故治之于微，则用力寡而功多；治之于盛，则用力多而功寡。是故圣帝明王皆销恶于未萌，弭祸于未形。天下阴被其泽，而莫知所以然也。《周易·坤》之初六曰：「履霜，坚冰至」。霜者，寒之始也。冰者，寒之极也。《坤》之初六于律为林钟，于历为建未之月，阳气方盛，而阴气已萌，物未之知也。是故圣人谨之曰：「履霜，坚冰至」。言为人君者，当绝恶于未形，杜祸于未成也。《系辞》曰：「知几其神乎」。「君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望」。谓此道也。孔子谓鲁哀公曰：「昧爽夙兴，正其衣冠。平旦视朝，虑其危难。一物失理，乱亡之端」。君以此思忧，则忧可知矣。太宗皇帝命昭宣使、河州团练使王继恩讨蜀，平之，宰相请除继恩宣徽使，太宗不许，曰：「宣徽使位亚两府，若使继恩为之，是宦官执政之渐也」。宰相固请，以继恩功大，它官不足以赏之。太宗怒，切责宰相，特置宣政使以授之。真宗皇帝欲与章穆皇后及后宫游内库，后辞曰：「妇人之性，见珍宝财货，不能无求。夫府库者，国家所以养六军，备非常也。今耗散之于妇人，非所以重社稷也」。真宗深以为然，遂止。由是观之，先帝以睿明卓越，防微杜渐，如此之深，可不念哉！昔扁鹊见齐桓侯曰：「君有疾在腠理，不治将深」。桓侯不悦，曰：「医之好利也，欲以不疾者为功」。及在血脉，在肠胃，桓侯皆不信。及在骨髓，扁鹊望之，遂逃去。徐福言霍氏太盛，宜以时抑制，汉宣帝不从。及霍氏诛，人为之讼其功，以为「曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客」。故未然之言，常见弃忽；及其已然，又无所及。夫宴安怠惰，肇荒淫之基；奇巧珍玩，发奢泰之端；甘言悲辞，启侥倖之涂；附耳屏语，开谗贼之门；不惜名器，导僭逼之源；假借威福，授陵夺之柄。凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未睹其害，日滋月益，遂至深固。比知而革之，则用力百倍矣。伏惟陛下思万几之至重，览大《易》之明戒，诵孔子之格言，继先帝之圣志，使扁鹊得早从事，毋使徐福有「曲突」之叹。则可以修之于庙堂而德冒四海，治之于今日而福流万世！优游逍遥，而光烈显大，岂不美哉！岂不美哉！