臣等谨按，《郊特牲》曰：「社祭土而主阴气也。君南向于北墉下，答阴之义也」。然则社祭土而主阴，阴气北向，故君立北墉而南向以答阴。则郊祭天而主阳，阳气南向，君亦当升午陛而北向，以答阳也。何佟之曰：「祭社北向，君答故南向。祀天南向，君答宜北向」。其说与《礼》合矣。皇侃、崔灵恩说圆丘之祭，并云：「祭日之旦，王立丘之东南，西北向」。盖始入之别位，非接神之时也。若夫升自午陛而北向，所谓接神之时，答阳之位矣。群臣侍祠无答神之义，则升降当由东陛。是以唐韦彤《五礼精义》曰：「郊祀，皇帝升降由南陛，亚献由东陛。社稷，皇帝由北陛，公卿由西陛」。国朝《南郊仪注》：「皇帝升自午陛。司徒奉昊天上帝之俎，下逮祝史，皆升午陛。有司摄事、太尉亦由午陛升坛」。且午陛者，人主所升，答阳之位也。臣下与至尊同陛，此程元素所以极论于唐也。或曰：「神俎当由午陛」。是大不然。按《少牢馈食礼》：「俎序升自西陛」。唯胙俎以主人亲羞，故升自阼阶。则知升阶者系乎人而不系乎俎也。郊丘之东陛，社坛之西陛，犹庙西阶也。郊丘之午陛，社坛之北陛，犹庙阼阶也。礼以定尊卑、别嫌疑为本，伏请亲祠圆丘，唯天子升午陛及从升之臣依旧外，其司徒、祝史当升东陛。若有司摄事，则太尉亚、终献，亦由东陛升降，庶得礼意。