名之于身，必存乎义，无义不足以为名，故字者，所以明乎义之所存也。夫《春秋》之法，书字者，贵之也。书之为贵，则不书者贱可知矣。噫，字之用亦大矣！古之人名而不字者有矣，字而不主乎名者有矣，茍名与字存乎义甚大，而人不有其道，又何所取焉？上党连君，学贤人者也。学贤人者，将有为也。将有为，则其思虑深，其志意广。精骛乎尧舜之道，思虑不得不深；心入乎尧舜之道，志意不得不广。连君学贤人，勤且久而不渝其心，允乎贤人也。其名席，席之义亦大。昔鲁哀公问儒于孔子，孔子曰：「儒有席上之珍以待聘」。郑氏谓「席犹铺陈也，铺陈往古尧舜之善道，以待见问也」。夫尧舜之道存乎典，盖百王之所不可易之法也。人茍能得其道而铺陈之，以事其君，不亦孔子之心乎？今连君之名席，岂无意哉！无择敢请字之曰「公珍」。惟公珍有可为之材，当可为之时，又将居可为之位，必能铺陈善道，以事其君，亦朋友有望于公珍也。公珍其勉诸！