木之生，或檗而殇，或拱而夭，幸而至于任为栋梁则伐。不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐；幸而得不破折，不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射齧食之馀，或髣髴于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数！则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰，予每思之，则疑其有数存乎其间。且其檗而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折、不腐；不破折，不腐，而不为人所材，以及于斧斤；出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然无阿附意。吁，其可敬也夫！其可以有所感也夫（《苏老泉先生全集》卷一五。又见《皇朝文鉴》卷七九，《崇古文诀》卷二二，《东莱集注类编观澜文丙集》卷七，《古今事文类聚》前集卷一四，《记纂渊海》卷六，《文编》卷五七，《文翰类选大成》卷一一二，《名世文宗》卷二五，《文章辨体汇选》卷六一○，《古今图书集成》草木典卷六。）！

峭：原脱，据覆宋本、二黄本补。