问：太史公叙术学，崇黄、老而薄六经，其论以道家与时迁徙，应物变化，故曰圣人不巧，时变是守。以吾观之，盖不出夫《易》。《易》非六经乎？何其不察而遽薄之也？二三子试言焉。

问：韩退之有言，老者曰：孔子，吾师之弟子也。佛者曰：孔子，吾师之弟子也。为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：吾师亦尝云，尔佛之说，吾不能详。《曾子问》、《老子列传》，则有问礼之事。史未足尽信，《礼记》，经之属也，亦有妄乎？明辨之，无牵旧说。

问：韩退之谓杨、墨之书尚有存者，今之学者有学于彼者乎？有近于彼者乎？其已无传乎？其无乃化而不自知乎？吾考于《墨》，彊本节用，诚其所长。杨则无见矣，然乃孟子所谓「为我」者也。历观士大夫之所以高人者，俭陋为先，俭非墨之流乎？其施于天下国家，恨未及也。至于先己而后人，持禄保位，不以治乱累其心者，亦杨氏「为我」之流矣。及其论议，尚嚣嚣然曰「辟杨、墨」，岂非化而不自知者哉？噫！时有变，事有宜，则夫二者为是乎，为非乎？将盖而勿问乎？将折以先王之制乎？各言其画。

问：《春秋》书「王」，所以见王者上奉时承天，而下统正万国。吾习诸此，未始不舍业而叹：深矣，先王之法也！然公羊子曰「王者孰谓？谓文王」，杜元凯曰「所书之王即平王」。学者往往未知所传。今之儒生又有异意，谓《春秋》以天下无王而作。盖号令赏罚，天子之事，孔子不敢私之，故书王以著号令赏罚之所由出。若是，则王非周也，孔子藉之云尔。吾心亦不安。兹用商于二三子，绎圣人之心，懋君臣之义，吾有望焉。

问：《周礼》，周公致太平之迹也。而于《大司马》见「师不功」之文，《小司寇》有「询国危」之目，诸如此类，盖非周公所尝行。若《春秋》旧凡亦曰周公之制，而弑君之例存焉，岂成王时有是也哉？故学者疑《周官》凡例，皆不出于周公，二三子以为如何？

问：孟子曰：「未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也」。是时天子在上，而孟氏游于诸侯，皆说以王道，汤、文、武所以得天下之说，未闻一言奖周室者，庸非后其君乎？贤人之言必不徒尔，盍各求其意？