孙子曰：「将能而君不御者胜」。故古者天子遣将于太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：「从是以上至天者，将军制之」。乃复操柄授与刃，曰：「从是以下至渊者，将军制之」。故李牧之为赵将，居边，军市之租，皆自用飨士，赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。夫古先哲后于王业亦艰难矣，安不忘危，其心亦至矣。岂故欲示人以利器，成人以威柄，以天下之命属之于一臣哉？盖任贤之道，不得不然也。马之所以能千里者，以其独行也；若使驾以辎车，骖以蹇驴，役夫罢羸，执辔其上，则未必不倾覆矣，况乎致远哉？凤之所以能千仞者，以其自恣也；若使系之以线缕，养之于园囿藩篱之类，啁啾其侧，未必不忧死矣，况乎冲天哉？用兵之法，一步百变，见可则进，知难则退。而曰有王命焉，是白大人以救火也，未及反命而煨烬久矣；曰有监军焉，是作舍道边也，谋无适从，而终不可成矣。窃迹其原，盖知之不尽，信之不笃也。知之不尽，恐其不贤也；信之不笃，惧其不忠也。不贤而无所制，则或败事矣，不忠而无所监，则或生变矣。是故束之以诏令，持之以亲贵焉。然恐其不贤，胡不选贤而任之？惧其不忠，胡不择忠而使之？未见其贤而任之，是国无贤邪？未知其忠而使之，是下无忠邪？与其用之之疑，曷若取之之慎？孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉」？必也授以节度，使之遵行邪，则王人之微者自足为之矣，安用大臣哉？大臣而尚可疑耶，则小臣胡为而可信也？彼诚不忠耶，则不知有君矣，何惮于一小臣哉？昔韩信平齐七十馀城，南面称孤，与楚则楚重，与汉则汉重，鼎足之形，可坐而定也；而藉金石之交，荷解衣推食之德，蒯通之说，弗忍从也。当是之时，岂有监之者哉？及其削爵为侯，居京师，奉朝请，乃欲外结陈狶，内因诸官徒奴以行大事，诚非向者三分之势也，而卒以叛逆者，君恩不终，而怀怨望也。汉孝武之于霍子孟，蜀先主之于诸葛孔明，皆托以六尺之孤，而弗闻有变者，君臣之义至深，国士之遇可怀也。茍推赤心，畴敢不顺？苟为疑之人，亦无足信者。今兹兵兴矣，将用矣，惟上心旷然，与忠贤为一体，无置节目于其间，则将才如神，军锋如雷，功业易可成也。