《典命》：「上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以七为节。子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其出封，皆加一等，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪亦如之。公之孤四命，其卿三命，其大夫再命，其士一命，其宫室、车旗、衣服、礼仪各视其命之数。侯伯之卿、大夫、士亦如之。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旗、衣服各视其命之数」。夫宫室取以待风雨，是则蓬茨足矣。衣服取以禦寒暑，是则纻絮足矣。车马取以代劳，是则柴毂足矣。器物取以利用，是则瓦釜足矣。然而耳目之欲，虽穷壮极丽，犹未足以厌之也。先王因人之情而制之，以为贵贱等级，使贵者得以逞，贱者无所觎，则上下有体，而朝廷以尊；费用有节，而财力不乏。至于庶民，亦有以防之，故大司徒「以本俗六安万民」，六曰「同衣服」。谓民虽有富者，衣服不得独异也，不然，则人人可以僭上。上下一体，则朝廷不尊。家家可以大费，费用无节，则财力乃乏，乱患所以作，礼让所以衰也。仲叔于奚繁缨以朝，而仲尼惜之。庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，而贾谊长太息。无意乎民则已，茍有意哉，是所先急也。