「小司徒之职，掌建邦之教法，以稽国中及四郊都鄙之夫家，九比之数，以辨其贵贱、老幼、废疾凡征役之施舍，与其祭祀、饮食、丧纪之禁令」。酂长「各掌其酂之政令，以时校登其夫家，比其众寡，以治其丧纪、祭祀之事」。曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣」。丧祭之谓也。哀哉死者乎！为其形之将败也，而人恶之矣；为其心之无知也，而人倍之矣。是故绞紟衾冒以周其内，棺椁墙翣以文其外，为使人勿恶也。朝夕之奠以继其养，神明之器以备其用，为使人勿倍也。君子过哀则几毁灭，小人直情则将忽忘，是故哭之有节，服之有断，此圣人所以制丧礼也。春履雨露而怵惕，秋履霜露而悽怆，孝子以天时之变，念其亲之不得见也。是故散斋七日，致斋三日，阴幽以思，而祭者可见矣。祭之日，入室必有见乎其位，出户必有闻乎其声。事死者如事生，思死者如不欲生。盖非牲牷肥腯，粢盛丰备而已，此圣人所以制祭礼也。人有贵有贱，有富有贫，而未有无亲者也。其礼虽异，其情则同。《王制》曰：「庶人县封，葬不为雨止。不封不树，丧不贰事」。亦其丧礼也。「庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻」，亦其祭礼也。然冥冥之民，劝于利而惩于威，茍非上之所财成，则末由也已。故小司徒有其禁令，而酂长治之也。《三年问》曰：「将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之矣！然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎」？扬子曰：「人而不祭，豺獭乎」！是丧祭之礼废，则人不如兽，为其上者所宜忧也。